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孙丰文集
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
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老孙的台湾观(2)

   老孙的台湾观(2)
   
   不是台湾人“要”独立,而是“是人”就惧共产!
   
   所以说“独”不=分裂,“要独”是对共产主义恐惧的表现!


   
   恐惧什么?曰:恐惧共产主义价值观!
   
   为什么“只要是人”就对共产主义怀有不能摆脱的恐惧?
   
   因为习总的老爸在延安差点被活埋,六二年又打成反革命。习仲勋是边区的主要人物之一,后又是国务院副总理与中央书记处书记,如此显赫的人物都能说活埋就遭活埋,说入牢就入牢,何况无足轻重的百姓!
   
   谁不怕被活埋?谁不怕坐牢?所以只要“是人”包括习勋、贺龙、彭德怀,刘少奇、高岗,铙潄石,华岗、许继慎、段德昌……就没有不恐惧共产主义的,没有不恐惧共产党的,虽然他们就是共党头目。民主国家只有自然意识,即意识只关乎担水砍柴油盐酹醋,只关乎到生命的往下存在,关乎不出一种特殊的意识形态。
   
   在担水砍柴油盐酹醋外的(即生命的往下活),特殊理想或信念,就没有不是用为迫害同类的口实的。没有不令人深怀恐惧的信仰。住在台湾的人也是人,他们也与常人一样,即与习仲勋一样对共产主义和共产党有着刻骨铭心的恐惧。习仲勋这样的位高权重的人物对共产主义的逃避,是把儿女的身份全弄到“帝国主义国家”,使共产党的意识形态鞭长莫及;老百姓对意识形态的恐惧就只能冒死外逃;那尚未被共产党的意识形态网进去的地区的人,就是想尽办法不落进共产主义意识的大网!因而说——台湾居民的独立要求在本质上说,就是对共产主义深怀恐惧的在外貌上的一种表现。
   
   故而老孙说——只存在大陆政权决不对国民施仁政,偏要施暴政。
   
   与台湾居民的对暴政的恐惧。只要大陆政权不放下屠刀施仁政,台独的要求就不会停止。只要大陆政权放下屠刀而施仁政,台独也就烟消云散。大陆政权不施仁政才是台独心理形成的根源!
   
   人先天就拥有不可更移价值——因事物都是某种事物,即人是在出生前就被老天赋予了不能逃避的本性。事物的存在都只是对天所赋予的性质的实现,所以事物不能在自身天性外有对别类性质的实现。而共产主义却就是在人性外,施以特殊价值的命令。因而共产主义是人类物种的天敌。做为价值它是通过外在强力强塞进意识,是对人的生命的侵犯。生命不是为受侵犯才成为人的,人是为亨福祉来世的,所以暴力侵犯对生命的意义就是迫害,因而共产主义的方法论就是以恐怖双手段,是超限战!
   
   任何事物都只能是其自身,不能是其所非。人只能做为人而不能做为他物来存在,而共产却就是要人做为他物往下存在,人就成为共产的附件。共产主义的价值就是要人不再是人,成为它的奴隶,成为把持了共产权力的少数人的奴役对象!
   
   ——人只有人性,人没有共产主义的意识性。
   
   中华民国的人是人,无法成为共产附件,人们恐惧去充当共产附件。一听“统一”就周身寒颤,两腿发软,三魂丢了两魄,汗毛都倒竖……所以中华民国的人请求习主席,你就放中华民国国民一马,别让中华民国的人做张志新、遇罗克、林昭、雷阳、聂树斌、呼格吉力图……习主席你若能行行好,对自己的身心并没有什么亏吃吧?在民国境内还有法轮功,他们怕活摘!民国的学生也享自由成惯例,他们惧怕坦克和机枪……
   
   所以不是中华民国的人搞分裂、要独立,而是中华民国的国民恐惧共产主义的残忍与暴烈。
   
   只要习主席放弃暴政而施仁政,遇事只讲“行行好”与“多多关照”一切都不成问题!你老不服,咱就试试看!
   
   以习主席的意志为标准,“统一”就是不准政权“行善政”!
   
   从国民的要求看,“分裂或台独”,就是请习主席高抬贵手“行行好”“施仁政”别让人们都成为——张志新、遇罗克、林昭、雷阳、聂树斌、呼格吉力图……别装甲进城,别机枪扫人群,别活摘器官……问题就这么简单。习总他老爹都说“我一生没犯左的错误”。习仲勋说的“左的错误”就是“决不行好,决不施仁政”,决不向善!
   
   故而老孙就以哥白尼式颠倒革命的气势庄严宣布:从上世纪以来从来就没有“统与独”,有的只是“施暴政”还是“施仁政”,是“在明明德”还是阶级斗争,是“止于至善”还是把一切不安定的因素消灭在萌芽状态?
   
   共产党的所谓“统一”,就是继续做“八嘎呀路”!
   
   “台独”就是对“桀纣政权”患上恐惧症的那些人,可怜巴巴地要求那吊睛白额大虫“行行好”。
   
   “统独”问题在本质上就是习主席决心继续施暴政,人民“要的”的却是抑掉屠刀换上仁政。人民要求的是金三胖弃核换肉汤,吃飽飯,习主席知道吃上肉汤是啥意思,他也一定的知道台独就是大陆不施仁政而施暴政的后果。
   
   问题不在兰与绿,而在人类成员都是人,是人就只能求仁政,争取执政资格是政党的合法性,但做人的资格更重于营色是兰还是绿。兰、绿别只顾执政资格而让虎狼得了利!
(2018/05/27 发表)
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