东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》:走路就要走大路

   《论语点睛》:走路就要走大路

   子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”(雍也篇第十五章)

   孔子说:“谁能外出不经过门?何不走这条大道呢?”

   户,门。何莫,何不。一说,莫,非也,谓何非由此道,即谓人生日用行习无非道,特终身由之而不知。斯道,这条路,指仁义之道。

   仁如宅室,礼如门户,修养于个人为仁宅,落实于政治为礼制。《礼记-礼器》云:“经礼三百,曲礼三千,其致一也,未有入室而不由户也”。

   “何莫由斯道”的道指的就是仁义之道。不论是个人还是社会,一旦行不由斯道,就会出问题,甚至走上邪路。非道远人,人自远道。《中庸》指出:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。”又说:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”可以远离而不出问题的就不是真正的道,那就是“道”有问题。

   孔子的境界,人所难能;孔子的道路,人人可行。因为人人皆有良知,人人良知平等,每个人都是天生的儒家。所谓五常道,就是五种最高的普适价值。仁义礼智信,谁能离得开,谁又缺得了?可惜人人知道出必由门,但很多人不知道行必由道,从而走上非正非常的小道和反经反常的邪道。

   南怀瑾先生喻佛家为百货店,道家为药店,儒家为粮食店。粮食人人不可或缺,就像门户和道路不可或离一样。这个比喻的发明权应该是元儒孛术鲁翀。《南村辍耕录》记载:

   “孛术鲁翀子翬公在翰林时,进讲罢,上(元文宗)问曰:三教何者为贵?对曰:释如黄金,道如白璧,儒如五谷。上曰:若然,则儒贱邪?对曰:黄金白璧,无亦何妨?五谷於世岂可一日阙哉!上大悦。”

   纪晓岚也有类似比喻:

   “盖儒如五谷,一日不食则饿,数日则必死。释道如药饵,死生得失之关,喜怒哀乐之感,用以解释冤愆、消除怫郁,较儒家为最捷;其祸福因果之说,用以悚动下愚,亦较儒家为易入。特中病则止,不可专服常服,致偏胜为患耳。”(《阅微草堂笔记》)

   三人都把儒家喻为粮食,可谓英雄所见略同。“黄金白璧,无亦何妨”,百货乃至医药很重要,但终究不如粮食,是人类不可或缺之物。反儒等于反粮食,比不用百货不吃药,更危险,无异自绝生路。反儒,人就变成了文化道德饿鬼。

   冰冻三尺非一日之寒,今天中国的累累恶果,“打倒孔家店”是要因之一。儒家是良知良能、常识常理、正知正见最大根据地,打倒正理,导致歪理泛滥;打倒君子,终将小人得志;打倒圣贤,难免盗贼横行;打倒良知,良制良法良风良俗何以可能?发于2018-5-24《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。

(2018/05/28 发表)

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