东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(良知是最好的护身符)

   今日微言(良知是最好的护身符)

   【安全】有亲友总认为东海依旧少年心性,喜欢冒险。我青少年时期、诗人和自由派时期,确实好向险处行。但皈儒之后,平和明哲,此好消失久矣,对自己既充满道德自信,也充满安全自信。吉人天相,恶人天灭。我没有危险,那些逆时而动、逆天而行并对儒家心怀恶意的人们才是最危险的,需要担心的是它们。

   【态度】有儒友认为东海太骄傲太高调,不太儒家。这种批评没有意义。我能理解置身体制内的难处,能欣赏其谦谦君子的低调,但以此来衡量东海,无异以绳子测量东海。谦德并非儒门最高道德。谦逊之外还要具备文化道德的高度自信和责任自肩,温良恭俭让之上还要见义勇为当仁不让!各行其是吧。

   【安全】安全自信,就是相信没有什么能伤害我。正人君子不会伤害我,维护都来不及;一般小人不忍伤害我,是非羞恶之心未泯故;恶人伤害不了我。若有此行为,易犯正人之忌;若发此意念,亦犯鬼神之忌。黑暗只能侵侮妖魔鬼怪和品德不良、心性不明者。遇到无相光明,若不躲得远远,难免魂飞魄散,嘿嘿

   【安全】自古圣贤君子都有相应的安全自信,孔子特别强烈:“桓魋其如予何”、“匡人其如予何”!这种自信并非迷信,并不盲目,而是来自于对天理、性理、易理、因果之理深刻理解,来自于对政治社会、人心世态、历史趋势全面深入的洞察。故明明德者自有浩气的充沛、法眼的明哲和大无畏的勇敢。

   【分类】儒有纯杂之别。醇儒又称原儒,指纯而粹、真而正的儒者;杂儒指学术不纯、思想混杂的儒者,所有立足于儒但思想观点夹杂了佛学、道学或其它中西百家之学的学者,都可归为杂儒。还有一种外道儒家,名为儒,实则立足于异端外道,如佛门儒家、道门儒家、自由儒家、红儒等等,严格地讲,皆非儒。

   【分类】外道儒家或可成正人,成不了君子;杂儒或可成君子,成不了圣贤。只有圣贤,才能惟精惟一,允执厥中,不偏不倚,从容中道;只有醇儒,才有望成贤成圣,成就最高道德。古来学儒者众,儒生无数,君子亦不少,唯成圣者寡,就是因为醇儒不多,境界高不上去。

   【分类】论理义之纯粹、醇正度,当代儒群当以蒋先生为最。东海自信也渐渐“纯洁”起来了,但“出道”迟、明白得更迟。以前博学古今泛览中西,很长一段时间杂七杂八,常常散发出佛味道味自由味。2010年出版的那本《大良知学》,虽立足于儒,道及高处,仍欠纯清。

   【安全】或谓孔子幸运,遇上的不是红卫兵。殊不知,即使孔子生活于文革,照样安全无虞。浅而言之,置身据乱世,圣贤自有保身的明哲;深而言之,盗贼只能危害小人或相互危害,最多害及君子---那也得君子主动选择牺牲自己才行。盗贼害不了得天独厚的圣贤。对现实中的圣贤起恶念杀心,会遭鬼击天诛。

   【流氓】我是流氓我怕谁。这种话太无知颠倒。古今中外,流氓都是最容易受欺受辱受侵犯被消灭的。正常社会,流氓最受歧视、必被边缘和惩罚;反常社会,流氓或可得意一时,但后患深重,极易被毁,或毁于流氓团伙内讧,或毁于亲朋好友反戈,或毁于受害者报复,或毁于正义力量制裁……毁灭的方式无数无量。

   【因果】当年曾有体制内友人警告:你那么固执己见,我们就不维护你了。东海借着酒意笑答:做我的护法是你们的幸运,是你们最好的积德之法。不维护我没关系,也不要以我为敌,否则我会为你们担心的。事实证明他高估自己的力量了。东海不倒,自有天意,有个人和社会的因果。

   【因果】东海曾以马邦第一亡命徒自命,但始终安然无恙,而敌视我给我制造麻烦的人和势力,几乎无不出意外之事或落法律之网。我想亡却亡不了命,亡的偏偏是那些“亡我之心不死”之朝野江湖大小人物的命。胆敢放肆、试图动我者都会迅速败灭。看来,我想不成为中华第一福将都不行啊。谁维护谁?嘿嘿

   【安全】俗话说,不要把鸡蛋放在同一个篮子里。此言大有哲理。同样,在恶社会弘道,不要把安全和希望寄托于某个外人和外部势力。必须与天为徒,倚天而行,自发天光,真正成为天相的吉人。故我一再强调,良知是最好的护身符。良知就是天性,正人君子必卫,众神诸佛必佑,皇天后土必护!

   【安全】喜怒无恒,爱憎无恒,思想观点无恒,乃至正邪善恶无恒,是庶民和小人的通病,也是很多异端外道的通病。所以,对彼辈之赞美、支持、崇拜不妨一笑了之。但如果他们开始批判、反对和诋毁,则意味着他们会有后续行动。故有必要提高警惕,做好准备,防患于未然。2018-4-24余东海于南宁

(2018/04/24 发表)

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