东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[论语点睛:世事难免有例外]
东海一枭(余樟法)
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论语点睛:世事难免有例外

   论语点睛:世事难免有例外

   伯牛有疾,子问之,自牖执其手曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也,斯人也而有斯疾也!”(雍也篇第八章)

   伯牛患病,孔子去探望他,从窗户握着伯牛的手说:“没有这个道理啊,命呀!这样的人竟会得这样的病啊,这样的人竟会得这样的病啊!”

   伯牛,姓冉名耕字伯牛,鲁国人,孔子弟子,在七十二贤人中以德行称,与闵子颜渊并列为三。孟子弟子公孙丑高度赞美说:“子夏子游子张,皆有圣人之一体;冉牛闵子颜渊,则具体而微。”(《孟子公孙丑上》)意谓冉伯牛与闵子颜渊三人,大体具备了孔子的德性境界,只是规模略小罢了。

   孔子任鲁国司寇时,冉伯牛继孔子任中都宰,以德惠民,“路无拾遗,器不雕伪”,“而四方之诸侯则焉”。又始终追随孔子周游列国。孔子自卫反鲁后不久,冉伯牛一病不起,先孔子而死。

   亡之,有二解:一说,亡,丧也,其疾不治,将丧此人;一说,亡同无,无之,谓伯牛无得此病之道。杨三石《论语别解》将“之”解为“这个道理”,也就是“无得此病之道”的意思,解得新颖,特采之。《集注》引侯氏曰:“伯牛以德行称,亚于颜闵。故其将死也,孔子尤痛惜之。”

   事理有常有变,世事难免例外。伯牛以德行称,却患不治之症。孔子痛悼不已:没有这个道理啊,这是命呀!佛法强调前世,儒家唯论今生,故付之于命而不作解释。伯牛命运其实也不坏:身为孔子徒,官至中都宰,名与颜回并,子孙绵绵,万古尊崇,后福无穷。其患病原因很多,伯牛之病无关德行。《易经》有无妄卦有“无妄之灾”、“无妄之疾”语,意谓无过而受灾,无故而患病,正好用在伯牛身上。

   孔子是关爱学生的楷模。他不仅在品德学业上关心学生进步,对子路、子贡、宰我等都曾有严厉的督促批评,而且在生活上对他们关怀备至。原宪家贫,孔子就给予物质上的照顾,使他能致力于学习。学生生病,孔子亲往探视…孔子对弟子们的关怀爱护,也赢得了学生对他发自内心的敬爱。诚如孟子所言:“以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”发于2018-2-8《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。

(2018/03/02 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场