东海一枭(余樟法)
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儒家之隐:行其庭不见其人

   儒家之隐:行其庭不见其人

   东海不爱见人,一般不见外人,不仅是自尊自贵自高自大,也是为了有利于自我保护。艮卦:“艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。”艮止不动。二阴在下一阳在上,阴阳各止而不交,相背而不见。王夫之从此卦引申出“阴盛之世,其庭之人皆无足见者”之意。王夫之说:

   “不获其身易,不见其人难。艮以一阳孤立在二阴之上,阴盛之世,其庭之人皆无足见者也,其是非鄙,其毁誉诬,其去就速,其恩怨轻。苟见有其人而与之就,不屑也,流俗污世不可与同也;见有其人而与之竞,亦不屑也,其喜怒无恒,徒劳吾之喜怒而彼不受也。孤行一意,迥不与之相涉,方且忘其为非,而况或取其一得之是!鸟兽不与同羣,唯不见其人而已。是以笃实之光辉,如泰山乔岳屹立羣峯之表,当世之是非、毁誉、去就、恩怨漠然于己无与,而后俯临乎流俗污世而物莫能撄。故孔子可以笔削诛乱臣,讨贼子,而凶人不能害;孟子可以距杨、墨,斥公孙衍、张仪为妾妇,而不畏其伤。不然,虽自信其皭然之志操,而谦退则逢其侮,刚厉则犯其怒,皆咎府焉,唯见有人而与之为欣、与之为拒也。三代以下,惟黄叔度其庶几乎!为陈寔则流,为张俭、石介则折,皆行乎阴盛之庭而见有人也。”(《俟解》)

   艮止不动,有退隐不出之意。无道则隐。为什么要隐,这是道德的要求,也是智慧的选择,保身的必须。但儒家之隐与道家之隐大不一样。道家之隐是逃离社会,与鸟兽同群;儒家之隐并不脱离社会,并不放弃圣贤君子的文化责任和社会责任,依然要学习孔孟的道德精神,如孔子“笔削诛乱臣,讨贼子”,如孟子“距杨墨,斥公孙衍、张仪为妾妇”。儒家之隐是独来独往,我行我素,“孤行一意”,“行乎阴盛之庭而不见有人”,不与小人作缘,此之谓也。

   东海自题一联曰:屈我身来扬我道,行其庭不见其人。2018-3-24

(2018/03/24 发表)

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