东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[习近平最适合现中国(微集)]
东海一枭(余樟法)
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
·东海草堂开讲:当然爱国,却不主义
·东海草堂开讲:跑官原有道,出仕岂为私
·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
·东海草堂开讲:只要反共,就是仁者
·《我来,乃是叫地上动刀兵》
·东海草堂开讲:按照孟子标准逻辑,中共必须引咎辞职
·嘲共儒 怀不寐
·东海草堂开讲之:“亲亲相隐”对不对?
·网友酬唱集萃(之9)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
习近平最适合现中国(微集)

   习近平最适合现中国(微集)

   【假如】假如任何儒生或者东海自己有机会上位(嘿嘿),我就不会支持习近平;假如高层有人比习近平更有德,对传统文化更有温情,我也不会支持习近平。东海之所以支持习近平,并认为儒家群体和正人君子应该支持习近平,是因为别无更好的选择,别无更值得支持者。没有比习更适合这个时代的了。

   【习思】说习近平适合现中国,是指习思想适合现中国。毛家的左马固太反动,邓家的右马也已落后,自由派严重缺乏传统根基,而儒家又太超前,毫无政治社会基础。唯习思想将马学、国学及西学烩成一锅,与这个杂时代最为配套。其对传统文化一定程度的尊重,也为儒家复兴提供了便利和机会。

   【自靠】儒家群体才是儒家复兴的最根本力量。儒家的复兴要靠儒家自身努力,不断加强自身文化道德建设。可以呼吁官方多多支持我们,但不能依靠,也不能依靠习近平。习近平已经在政治上终结了持续百余年的反孔反儒恶潮,为儒家的发展提供了一定的政治方便。这就值得我们感念了。

   【自强】别说目前毫无机会,儒家就是有机会上位,也根本展不开手脚,稳不住阵脚,因为毫无政治、社会基础,而误会、恐惧、鄙视、敌视儒家的人物和势力遍布朝野。目前儒家应该致力于自身文化道德建设,同时关注现实关心民瘼,善善恶恶,摧邪显正,利用各种机会发出自己的真理、正义之声。

   【五年】前五年政经改革乏善可陈,但也不能说退步。这五年在意识形态优化和反腐打虎方面取得了一定成就,为进一步的政经改革清理了重大障碍,提供了一定的可能。所谓意识形态优化,就是在马学渗入了传统文化因素。这也无意中为儒家的复归和复兴创造了一定条件。

   【理解】政治家和文化人都必须坚持真理正义,然同中有异。文化人不妨“虽千万人吾往矣”地独行孤往,政治家的思想言行则不能不受到官心民意和社会环境一定程度的制约。即使明知是利民利国的正确举措,也要考虑广大官民的德智水平和接受程度,不能脱离现实过于超前。这是政治家的无奈。

   【任期】领导人任期太短是民主制一大弊端。东海在《文化决定论》和《主权在民论》两文中,曾拟了一个儒家宪政下新领导人产生程序:先由文化政治群体共同荐举,次由老领导人考察同意,再通过一定期限的摄政,最后全民公决,通过后正式登基。摄政阶段即试用期,可三年五年,任期则可十五、二十年甚至更长。

   【选举】领导人产生,当先由文化群体推选,再取得政治群体、老领导人认同,摄政三五年,交全民票决。这就意味着,只有文化群体才有选举权。试用者摄政期间,原领导人仍然在位指导,只是不过问具体政务。摄政者试用期满,如果通不过民众票决,就要重新推举试用者。这期间国政大事由原领导人负责。2018-3-1余东海

(2018/03/01 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场