东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》:孔颜之乐的奥秘

   《论语点睛》:孔颜之乐的奥秘

   子曰:“贤哉回也!一箪食一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”(雍也篇第九章)

   孔子说:“贤德呀颜回!一竹筒饭一瓢子水,住在陋巷,别人不堪其忧,颜回却不改其乐。贤德呀颜回!”

   箪(dān)是古时盛饭食用的一种圆形竹器。箪食瓢饮居陋巷,物质生活清贫,颜回不改其乐,是有其深厚的内在依据的。“三月不违仁”,常住仁宅里,这就是颜回的快乐之源。安贫乐道,儒家之道就是仁。

   仁为本性,有常、乐、我、诚四德。(详见东海《良知四德论》)常,即不易,良知恒久远,万劫永流传;乐,指超越世俗苦乐概念的至乐大乐;我,人的肉体和意识都是无常,都会坏灭,仁性作为生命之本质和本质之生命,才是真常之我;诚,良知至真至诚。

   仁性四德,常乐我诚,相通相合,密不可分。到了高处,任举其一,就包涵了其它三德,一个乐字,可摄常我诚三德。

   孟子有一句名言可视为仁性四德的最好说明。他说:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《尽心上》)。这里的诚、乐、恕、仁都是儒家的核心概念。孟子没有明说常德,却不说而说。本心自性的我,全息着宇宙万物,万物皆备,至诚大乐,当然不会断灭,当然是常。

   “诚者,天之道也”的诚具有本体的意义。“反身而诚”即“诚之”的努力到了极至,就是尽心尽性就是“践形”。“形色,天性也,惟圣人,然后可以践形。”(《孟子•尽心上》)天性即天命之性,仁性;践形,就是让生命完全地体现仁性,让仁性扩充、落实到人生的每一个角落。

   “乐莫大焉”,获得了超乎世俗的大乐,至乐无上。一切世俗之乐都是有所倚、有所依赖和凭借的,唯此大乐,本性圆具一无所倚,不受外在贫富贵贱荣辱得失的影响,不是一切艰难险巇所能剥夺。孔子厄于陈蔡,弹琴自乐;阳明厄于龙场,“未尝一戚”,原因在此。

   因此,孔颜之乐是每个人心中自然、自有之乐,是人类生命本有的状态,是一种完全不假外求的无所倚之乐。发于2018-3-1《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。

(2018/03/08 发表)

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