东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
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·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
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今日微言(君子于言无所苟,大人处世要全真)

   今日微言(君子于言无所苟,大人处世要全真)

   【圣王】外道无圣,无圣人更无圣王,真正的圣人和圣王只能出自儒门。或者说,外道圣贤与儒家圣贤性质品质大不同。唯有儒家圣贤,言行无误无过,德性圆满无瑕。唯有儒家圣贤得位,才能成为圣王;唯有儒家士君子得位,才有可能成长为圣王。唯有圣王,才能建设王道政治。

   【态度】东海没有政治野心,但有文化野心和道德野心,故关心政治,乐于思考、议论政治问题,隐居放言,百无禁忌。没有政治野心,但对于权力也并非绝对排斥,一味清高。可以处而处,可以仕而仕,无可无不可,一切根据客观条件和实际情况的变化而定。

   【计生】计生罪孽深重,大罪有三:一是抢劫性罚款让无数家庭陷入贫困;二是强制性堕胎让无数生命死于母腹;三是摧毁以“多、男”为特征的优秀传统生育文化,鼓励晚婚晚育少生和生男生女都一样。计生导致导致无数人家断子绝孙,对中国人口环境造成了空前严重的破坏!

   【生育】《为什么只有儿子才能传宗接代》一文,用西方科学成果--染色体X和Y,来证明为什么只有儿子才能传宗接代,颇有新意,值得中国人认真思考。简言之,人类有X和Y两种性染色体,xx为女,XY为男。Y染色体是祖传的,可以在男性身上永远遗传,万古不易。

   【专制】时人好将专制极权相提并论,其实两者有别。极权性恶,必然暴政,专制则有良性恶性之别。儒式家天下君主制就是良性专制,在一定的历史时期,有其天道合理性和民意合法性。儒家曾经家天下,但并不局限于此,并不专制主义,而是始终怀抱“天下为公,选贤与能”的理想,以之为大同王道和最高原则。

   【专制】常有人将固执视为专制主义人格特征,认为这种人若得势得位,也会爱好专制。殊不知,固执有两种,一种是保守僵化,顽固不化,所知成障,择不善固执;一种是坚持真理,坚持正义,择善固执。后一种固执,惟善是从,从善如流,情恕理遣,仁爱宽容,恰与专制主义人格相反相背。

   【固执】思想、观念、道德方面择善固执,是君子一大特征。小人相反,在思想道德层面,不讲原则,没有立场,无可无不可,或者逢人之恶,从恶如崩,仿佛柳絮随风,桃花逐水,而在日常生活中和个人利益上,苛刻苛责,挑剔固执,锱铢必较,寸利必争。

   【电视剧】《寻秦记》(新版)价值观、历史观错乱颠倒。主人公项少龙一力协助“帝星”嬴政,支持暴秦统一,竟被称为“新圣人”。该剧还恶意丑化信陵君,竟将明智仁厚、礼贤下士、急人之困、勇于抗秦的战国第一贤公子黑成肮脏卑鄙阴毒的坏种,令人厌恶之极!

   【电视剧】历史题材影视剧,凭空想象、添枝加叶是难免的,但添加、虚构应该有度。《赵氏孤儿案》磨得太细了,填入了许多想当然、反常识的情节,画蛇添足,弄巧成拙。例如,屠岸贾为了找到赵武斩草除根,下令屠杀全城婴儿。这种事即使在暴秦时代也不可能发生,遑论春秋时。屠岸贾最凶恶,也不敢下这种令。

   【答客】或问:“闻谤不辩,受侮不答”是儒家思想吗?答:不是,儒家不会这么死板。闻谤辩不辩,受侮答不答,因事因时因人而异,没有一定之规。小谤小侮、针对自己个人的谤侮,可以不辩不答;大谤大侮、涉及儒家和圣贤的谤侮,不妨有所辩答。

   【看中国】政治是一门文明高雅的事业,也应该体现为语言文字的文雅。诸城市委提出要以“头拱地嗷嗷叫”的精神开展工作,形象则形象矣,可惜令人想起的是蠢猪饿狼的形象。官话粗鄙若此,堪称天下一绝,千古笑柄。

   【自由】儒家自有儒家之自由,与自由主义之自由有所不同。自由主义之自由,指法律范围内的自由,核心是四大自由。儒家的自由,包括政治自由和道德自由。道德自由,属于儒家特色。政治自由又有礼法双重性,庶民享有法律范围内的自由,官员则不仅要守法,还要守礼,遵守各种道德规范和礼仪规则。

   【因果】儒家也讲因果,然儒家的因果论与佛教的因果论同中有异。佛教讲三世因果,前生今生后世;儒家只讲现世,同时讲祖、父、子三代。《古文观止》中《叔向贺贫》一文,介绍了春秋时期栾家武子、桓子、怀子三代的命运,栾武子积善而庇佑桓子,桓子缺德而遗殃怀子,余庆余殃,因果历然。

   【宋儒】对于宋儒误会重重,最大的误会有二:一是认为理学吸收、融合乃至抄袭了佛道。关此,我在《宋儒与理学》一书中有深入分析,兹不赘;二是说他们有门户之见,太小看程朱们了。程朱唯理是从,唯道为尊,他们的门户就是孔孟的门户,岂有孔孟之外、天理之外之门户哉。小贩之心度大儒之腹,乌乎可!

   【底层】五四以来对工农和底层的极尽吹捧、谄媚、美化之能事,后毛时代某些人又滑向了另一个极端,把底层社会看成一团漆黑,犹如地狱。前不久朋友圈看到一篇题为《我为什么宁死也要远离底层社会》的文章,我附言曰:作者只知其一不知其二,不知上层社会更加下流。只有儒家才能给上下层以光明。

   【帝制】帝制可废,帝道不可废。这里的帝制,特指家天下君主制。广义而言,帝制即礼制,那也是可与时俱进地修改而不可废除的。家天下的君主制是帝制,公天下的禅让制也是帝制。未来的帝制,完全可以在坚持中道原则、王道立场的前提下吸取禅让制、君主制和民主制等各种制度优点,为我所用。

   【春联】在老家龙洋给乡亲们写了几幅春联:藏龙卧虎江山美,据德依仁事业新。守住青山守住梦,宅于中国宅于仁。儒经正史原为宝,万紫千红总是春。精神到处文章老,孔孟归来气象新。和谐生百福,孝悌纳千祥。忠厚传家久,诗书养德深。积善人财旺,里仁喜庆多。万德仁居首,百善孝为先。

   【春联2】家最吉祥人最善,山藏虎豹水藏龙。天相英雄士,福临孝悌家。横批有:五福临门,天道酬仁,积善成德,仁光普照,仁门广大,仁化天下,等等。

   【赏联】《钱穆与中国文化》发了“钱穆先生所撰春联”六副,意深义美,憾其中二联平仄有失,略予调整。原:有忧有乐依世运,不知不愠在我心。改:有乐有忧依世运,不知不愠在吾心。原:粗茶淡饭,长向孔颜守乐处;清风和气,每于夷惠得真情。改:淡饭粗茶,长向孔颜寻乐处;清风和气,每于夷惠得真情。

   【国粹】国粹,是指中华文化中的精华、精粹。儒经正史和部分子、集堪称国粹,儒经又是粹中之粹,不仅是国粹第一,而且是天下之粹,人类之粹。同时,儒经还是衡量国粹的第一标准。诸子百家和传统读物中,凡是严重违反儒家基本原则者,都不配称为国粹。

   【国粹】《二十四孝》、《增广贤文》之类读物,虽然不乏正理,但正中杂邪,正邪混杂,充满糟粕。《二十四孝》洋溢着反常识、反科学、反孝道的毒素,《增广贤文》散发着功利主义、利己主义的臭味,都是违反儒家基本原则的。它们被称为国粹和国学经典,是一大误会。

   【最忌】思想最忌苟同苟异。苟是马虎,随便,轻率,不认真。苟异是刻意标新立异,矜奇创异;苟同是随意附和、曲意逢迎他人观点和其它学说。逢君之恶可耻,逢民之恶可耻,迎合其它非正义的学说、不正确的观点,同样可耻。实事求是地发言,如理如实地评判,是是非非善善恶恶正正邪邪,是君子基本修养。

   【最忌】东海对于佛学、道学和西学,既有认同又有批评。认同不是苟同,批评不是苟异,都是根据儒家的立场观点方法对它们进行的知己知彼的评判。所谓知彼,意谓对于评判的对象作过深入的研究了解,字字句句,如理如实,发自无相大光明心。曾有一联自勉曰:君子于言无所苟,大人处世要全真。

   【教育】学而时习之,不亦乐乎?学习本来是一件快乐的事。学习令人厌恶和痛苦,只有两大原因:或者是教学内容问题,或者是教学方法问题。内容又是最重要、最根本的。如果所学习的道德、文化、思想、知识是错误和反常的,是反“性与天道”的,就会与良知心产生冲突,成为烦恼之源。2018-2-23余东海

(2018/02/22 发表)

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