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贾似道外戚误国,中国丧失粉碎蒙古最后机会

   谢选骏:贾似道外戚误国,中国丧失粉碎蒙古最后机会
   
   为什么埃及奴隶集团能够成功抵抗蒙古?为什么日本倭岛能够成功抵抗蒙古?除了“鞭长莫及”的因素,就是他们众志成城,不像南宋那样,遭到外戚集团和家族主义的削弱,无法团结御辱。
   
   


   贾似道(1213年-1275年),字师宪,南宋台州(今浙江省台州市)人,为南宋丞相,在南宋灭亡前最后二十多年掌握朝廷大权。
   
   德祐元年(1275年),似道亲出督师。二月,至安庆鲁港,与元兵相遇,大将夏贵先已决计降元,至是不战而去,且扬言前锋已败,摇动军心,致全军溃散。战时私自与元朝议和,事闻,似道罢官、贬逐。八月,被监送官郑虎臣杀于漳州。未久,宋亡。
   
   出身及经历
   
   贾似道出生于宋宁宗嘉定六年(1213年),父贾涉,母胡氏,为涉之出妾。贾涉死时,贾似道年仅十一岁。似道受父荫,补嘉兴司仓。
   
   嘉熙二年(1238年)贾似道二十五岁,登进士第,其姊贾氏已是宋理宗的贵妃,遂擢太常丞以及军器监。尹史岩言其材可大用,遂升知澧州。
   
   淳佑元年(1241年)改湖广统领,始领军事。三年,加户部侍郎。五年,以宝章阁直学士为沿江制置副使,知江州[需要消歧义]兼江南西路安抚使,再迁京湖制置使兼知江陵府。九年,加宝文阁学士、京湖安抚制置大使。十年,以端明殿学士移镇两淮。
   
   宝祐二年(1254年)加同知枢密院事、临海郡开国公。四年,加参知政事。五年,加知枢密院事。六年,改两淮宣抚大使。
   
   冒功揽权
   
   1233年,即为宋理宗绍定五年,蒙古向南宋政府提倡“联蒙灭金”的条文,南宋遂与蒙古结成盟友。后来于端平元年(1234年),宋蒙联军成功灭金,但蒙古违背之前定下的条文,把宋应得的土地削减。宋出兵强行要回土地,但无济于事,惨败而归,更被蒙古于1258年以“违约”名义入侵。
   
   此时,理宗令右丞相贾似道领兵出战,驰援鄂州,贾似道毫无军事上的知识,于是在出征后与蒙古军私下议和,并游说蒙古人,表示宋朝廷会向蒙古进贡,但蒙古并不同意第一次议和。翌年(1259年),蒙古大汗蒙哥在钓鱼城一战中死于城下,贾似道得知忽必烈会去争夺宝座,便看准机会与忽必烈签订和约,表示愿意称臣、岁奉二十万两银和绢二十万匹。私下议和后,贾似道与其他将领会师,并趁蒙古军撤退时进攻,杀伤了敌军仅一百七十多人。贾似道夸大战功,连奉“捷报”,却不报蒙古军撤退的真正原因,向理宗报道:“诸路大捷,鄂围始解,汇汉肃清。宗社危而复安,实万世无疆之福。”
   
   理宗收到情报后,赐贾似道晋为卫国公与少师,更大力赞扬贾似道,令朝中的文武百官恭迎贾似道“凯旋”。之后,理宗罢免丞相丁大全,从而使贾似道得以专权。贾似道得势后,向理宗谗谮在军营中对他“无礼”的曹士雄与向士璧,称其曾在军中贪污及盗取官钱,结果两人被流放外。另一位将领高达曾在军中讽刺贾似道,于是贾似道在理宗面前说诬陷高达,然而却未能如愿。他又与同党编辑《福华编》,用以“歌颂”自己领军对抗蒙古军的“英勇事迹”。
   
   1264年,理宗驾崩,度宗即位。咸淳三年(1267年)贾进为太师,平章军国重事。为了试探自己在朝中的地位,贾对度宗称自己年事已高,请求返乡,度宗乃下旨准其六日一朝,亦不用如百官行礼,到后来更是十日一朝。也有说法称,不必早朝是南宋历代权相皆有的礼遇,不独以贾似道为然。
   
   在1267年-1273年,襄阳被元军围攻之时,边关的文书接二连三地传来,贾似道以玩乐为首、国事其次,一律不上朝廷。
   
   贬谪与终局
   
   1274年度宗崩,此时元军已攻占鄂州,太学生提议贾似道亲征出战,在群众压力下,贾不得不上阵。但似道不思抗击,一味求和。他给伯颜请求割地赔款,但伯颜责他不守信义,拒绝议和。
   
   1275年,贾似道在鲁港(今安徽芜湖南)一带率各路军兵十三万迎敌,宋军大将夏贵不战而去,贾似道闻讯,惶惶如惊弓之鸟,乘小船逃走(丁家洲之战)。南宋军队见主将逃跑,纷纷后撤,军士死伤逃亡不计其数;元兵直逼临安,朝野要求杀似道以谢天下。谢太后却说:“似道勤劳三朝,安忍以一朝之罪,失待大臣之礼”。贾似道逗留扬州(今属江苏),不肯回临安。在强大的压力下,谢太皇太后被迫将他罢黜,贬为高州团练副使,但此举无法平众怒,朝廷内外都坚决要求处死贾似道,最后流放循州(今广东龙川西)。
   
   福王赵与芮厌恶贾似道,“募有能杀似道者,使送之贬所”。会稽县尉郑虎臣之父郑埙为贾似道贬死,为了报仇,郑虎臣主动要求押解贾似道去循州。在押解的路上,郑虎臣将贾似道坐轿的盖子除去,使之暴晒在阳光下,“令舁轿夫唱杭州歌谑之,每名斥似道,辱之备至”,极尽折磨并迫其自尽,到了福建漳州龙溪县木棉庵时,贾似道服冰片自杀未果,最后为郑虎臣杀于厕中,尸首则下落不明。
   
   内政
   
   1261年,贾似道以铁腕手段,强硬阻止富人囤积谷物,随后提倡公田法。在此时,土地集中在大地主手中是一个严重的问题,因为大地主通常也是大官员,当时政府用“和籴”的计画弥补这个问题,就是要求地主义务将稻谷卖给国家,但是当政府购买越多的稻谷也必须发行更多的纸币,造成通货膨胀。于是,贾似道建议废除和籴,减少纸币的流通以稳定物价,然后限定所有人地产的数量,超出限定的土地由国家收购变成公田,然后将公田的收入去偿付军需。这个计画遭到大地主阶层的强力反对,但贾似道极力推行,使公田法实施到他下野,由1263年至1275年,共计十二年。
   
   著作
   
   贾似道有文才,好与士人唱和从游,如吴文英[需要消歧义]、刘克庄、赵孟坚、周密、方回等,著有《悦生堂古迹记》、《悦生别录》、《悦生堂随抄》、《奇奇集》等著作。《庶斋老学丛谈》称其为“诗书元帅”。如李庭芝、文天祥等人都得到过贾似道的破格提拔。贾似道最著名的《促织经》,是世界上第一部研究蟋蟀的专著。《促织经》共二卷,分论赋、论形、论色、决胜、论养、论斗、论病等,对蟋蟀进行了详尽的论述。
   
   评价
   
   《宋史》对贾似道的一生,几乎给予全盘否定的评价,直接列入《奸臣传》。但贾似道主政前期尚有作为。在鄂州之战中,贾似道“以衮衣黄钺之贵,俯同士卒甘苦卧起者数月。汔能全累卵之孤城,扫如山之铁骑,不世之功也。”宋蒙两军展开数月激烈战斗,双方“死亡枕籍”,忽必烈赞叹贾似道的军事才能,“吾安得如似道者用之”,又说:“彼守城者只一士人贾制置,汝十万众不能胜,杀人数月不能拔,汝辈之罪也,岂士人之罪乎!”文天祥也高度赞扬贾似道,称其“已未鄂渚之何勇也,鲁港之遁何衰也。”南宋末年战争频繁,军需极大。贾似道推行公田法,企图解决军粮问题,不惜得罪既得利益的大地主,贾似道本人也带头捐出浙西良田一万亩作为公田。
   
   贾似道专擅朝政达十七年,主政之初励精图治,虽有改革弊政的举措,但既夹带私货,也不得要领,难挽狂澜于既倒;其后更是“专功而怙势,忌才而好名”,刚愎自用,排除异己,怠忽朝政,纵情享乐,纨绔习气至老不改,置国家命运于不顾,实在是误己误国。后人评论他“阃才有余,相才不足”,宋代称安抚使、制置使为阃帅,也就是说,贾似道担任制置使是难得的人才,徐元杰说他“以才具而胜事任之重”,盛元梓赞其“亦当时之豪杰也”。至拜相则是一塌糊涂,恐怕主要是不具备宰相之器,才不足倒还在其次。
   
   后世形象
   
   明朝抗倭名将俞大猷在木棉庵前的石亭中立下石碑,并亲书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。清乾隆年间的龙溪知县袁本濂,又用一块石碑将这十个大字重述一遍。旁边有1936年诸暨人陈琪撰文、汉寿人朱熙书法的《木棉亭记》碑刻。
   
   在民间,贾似道的死被改编为白话短篇小说《木棉庵郑虎臣报冤》,在明朝赵弼《效颦集》中他以最下层地狱的囚犯之姿出现,瞿佑的传奇小说《剪灯新话》则描写贾似道是一个残酷和极富嫉妒的人,在清朝沈起凤《谐铎》中他是佛家恶化身,康熙年间朱翊清在《埋忧集》中将他化为鬼魂参加一个文学鬼宴会,最后变成一只老虎。
   
   
   谢选骏指出:贾似道“外戚误国”,这是他的命运总结。他的成败,都来自他的外戚身份。“嘉熙二年(1238年)贾似道二十五岁,登进士第,其姊贾氏已是宋理宗的贵妃,遂擢太常丞以及军器监。尹史岩言其材可大用,遂升知澧州。”所以,贾似道没有那么大的本事,却做了那么大的狗官。为此,他的主子能有好结果吗?看来宋理宗虽然倡导理学,却是一个无理之君,因为他竟然像汉武帝一样内外不分,让自己的外戚去充当将军。而宋理宗的国力又非汉武帝可比,再也经不起汉武帝阉割司马迁的生殖器官那样的荒唐糟蹋,所以宋朝一病不起,中国彻底遭殃——丧失了粉碎蒙古禽兽的最后机会。难怪蒙古鞑子忽必烈那么喜欢南宋外戚贾似道,因为南宋外戚已经成为蒙古禽兽的内应、免费的第五纵队。
(2017/12/06 发表)
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