东海一枭(余樟法)
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儒词训解之十三:仁者强

   儒词训解之十三:仁者强

   孔子说:“有德者必有言,有言者不必有德:仁者必有勇,勇者不必有仁。”(《论语•宪问篇》)东海曰,强者未必仁,仁者必然强,内外皆强。

   仁者就是仁义之士,君子人,良知人,仁性光明的人。仁者强,首先是强于内。《中庸》说:“故君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫!”

   大意是说,君子和顺而不随波逐流,真强啊;保持中立不偏不倚,这才是真强啊;国家有道时,不改变一向之操守,真强啊;国家无道时,坚持操守至死不变,真强啊!

   和而不流,性情平和又不随波逐流。矫,坚强的样子,郑注:“矫,强貌。”康有为:“矫,大力貌。”不变塞,不改变未达之时的气节操守。郑注:“塞犹实也,塞或为色。”不变塞,即不变其实,不变本色。

   国无道至死不变。《儒行》介绍了这样一种儒者:“儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹,戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所。其自立有如此者。”即使面对暴政也不改初衷,不改变自己的操守,择善固执,守死善道,这就是“国无道至死不变”的表现。

   兼收南北之强的优点而又超越之的中庸之强,就是仁者之强,具有和而不流、中立而不倚、国有道不变塞焉、国无道至死不变等四大特色。孔子不忧不惧不惑,孟子不移不淫不屈,都是仁者强、强哉矫的表现。因为仁者拥有一股源源不绝、所向披靡的精神正能量,而仁性就是正能量的总部。

   仁者强,也强于外,包括强于身体和政治。仁者寿就是强于身体,健康、康强才能长寿;仁者无敌则是仁者强于政治的表现。

   总之,仁者强于自立自达,也强于立人达人。仁者发言必为仁言义语,做事必合仁道义理,在位必有仁政礼制。仁者在位,对于恶人恶势力,必有义刑义战。仁者在位,是人民和国家之大幸。2017-12-6余东海首发北京之春

(2017/12/14 发表)

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