东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[女德和男德(微集)]
东海一枭(余樟法)
·zt江棋生:这里是我的祖国,这里就应当自由起来
·两条底线为君设
·反对和超越
·钱逊的可怜
·关于民主制、党主制和新礼制
·所谓大同
·两种性质的天下为公
·道德自救须及时
·知我者谓我心忧
·仇恨终将发芽,善恶必有报应
·仇恨终将发芽,善恶必有报应
·胡适的糊涂和苏俄的真诚
·今日微言(既反对唯物主义,也反对唯心主义)
·关于爱民
·东海客厅小启
·东海客厅小启
·三性简论
·知识精英两大罪
·知识精英两大罪
·关于极权主义
·民主制和新礼制
·国无信不立
·马帮乱华何时已
·我为什么有点瞧不起佛教?
·薛烛相剑与东海论学
·让坏人改好的最好办法
·新三真运动
·马中时期之我见(二)
·四只眼看中国
·佳期容易成辜负
·华夷简论(一、二)
·关于唯物主义
· 儒门现状和中国未来(杂谈)
·中华文化历久弥新的根源
·事实判断和价值判断
·国军败退台湾的根本原因
·表一个态
·关于孙中山
·生产力、社会制度和意识形态
·儒学何以无漏
·中国最大的机会
·何为民粹主义
·过渡期:从马时代到儒时代
·佛者,弗人也
·一主三辅微论
·不生不灭与生生不息
·东海判教的原则和方法
·逆淘汰和因果律
·儒门原无漏,老象自不知
·疗治奴性的两副妙药
·共济会和阴谋论
·人民和政府
·刘秀:为帝称翘楚,为儒尚欠大
·关于亲亲相隐
·儒家为政三要事
·谁堪救治当世人?
·天道地道人道仁道中道王道
·道歉:习不进反退,我始料不及
·强烈抗议
·大人识大体
·一个儒家眼里的特朗普(二)
·极权主义的运气
·贫困问题和道德问题
·贫困问题和道德问题
·贫困问题和道德问题
·中华特色的哲学
·撒哈拉地区贫困的根源
·鼠辈枉猖獗,大爷还是爷---致诸位微友
·这个老师太无知
·正名:请称“中华人民共和国”为马邦
·邪不胜正,邪恶必亡
·美国代表自由,儒家代表仁义
·不要离开儒家讲道德
·不要离开儒家讲道德
·不要离开儒家讲道德
·为什么社会主义能够延续至今
·为己、无私和自利
·礼主敬,乐主和
·荀子不配为师
·西方文化:从准性恶到准性善
·郭巨埋儿,天理难容
·向伟大的美国致敬
·道德必须大谈
·道德有什么用?
·反儒是通往邪恶和苦难的捷径---我的两个决定
·关于福利制度
·辟马弘儒伩之责
·学问宜博不宜杂---杂家漫谈
·德字八义
·自由的儒诗
·关于道德答客疑(二则)
·道家圣人和儒家圣人
·关于社核价值观
·极权主义为什么难以改良
·我们应该有一个皇帝
·正不胜邪的三种情况
·关于治理体系
·商企九段
·道本论
·革命的条件
·权力资本主义
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
女德和男德(微集)

   女德和男德(微集)

   【女德】这个时代男不男女不女,男女普遍缺德。男人无是非感,无正义感,无责任感,无人格尊严;女性无羞耻心,无辞让心,无恻隐心,无卑顺温柔。这样的社会,男人固然不幸,女性同样无福。百年来号称男女平等、妇女解放,其实是女性命运最悲苦的时代,妇女恶习大解放,男女苦难很平等。

   【解经】子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”对于本章,古今学者诠解纷纭,很多人曲为孔子辩,连朱熹钱穆都认为“女子与小人”是特指而非全称。其实毫无必要。东海《论语点睛》曾指出,孔子本意就是“唯独女子与小人最是难教养”。这是事实判断,放之古今中外而皆准。

   【解经】女子与小人难教养,是古今共同的难题。古时女性和庶人地位较低下,受教育不够,往往无文缺德素质差,若容易教养,那才是怪事。《左传》僖公二十四年富辰语:“女德无极,妇怨无终。”杜注:“妇女之志,近之则不知止足,远之则忿怨无已。”可见这是古人共识。

   【解经】这是一句大实话,实话难听,但应该听,必须听,非听不可,不听不行。正因为“女子与小人难养”,所以倍显礼的重要。齐家治国平天下是齐之以礼、治之以礼、平之以礼。之前要修身,也须修之以礼。克己复礼,就是要恢复礼制精神,建设礼乐制度。这才是对女子与小人最大的仁爱,最好的教养。

   【责任】商品有高低、真伪、优劣之别,道德也有。《二十四孝》就是掺假的,掺杂了很多似是而非的劣质品。伪劣道德的生产者销售商,可能是中外各种异端外道,也可能是假冒儒家的伪儒。故真儒有责任站出来,揭去它们的伪装,批判伪劣的产品,讲明道德真谛和真相。

   【责任】在讨论阐说人生、家庭、社会和政治道德的时候,佛道两家往往容易出偏,偏激,偏倚,偏离常情常理常道。这可以理解,因为佛道属于出世法,世间法非其所长。唯独儒家所述,才是人生常道、社会大道和政治正道,中正中肯,不偏不倚,合情合理,极高明而道中庸。

   【态度】佛门中人或立足于佛教的学者,讲男德女德的时候,难免渗杂宗教因素和禁欲色彩,讲不中肯很正常。但只要有对的地方,就应予肯定。如丁氏所讲,有错有不错,“贞节是女性最好的嫁妆”的观点就很不错,值得大书特书。近日对她的批判越来上纲上线,鸡鸣犬吠。

   【神道】女德讲师丁璇强调男人要有阳刚之德是对的,但以武警肩扛火车的鬼话来赞美男德,则为君子所厌恶。真是道德的基座,任何道德模范和榜样必须三真:一是事迹真实,不能弄虚作假;二是真正,不能歪门邪道;三是真诚,不能居心欺哄。这三点来不得一点方便,讲不得一点权道。

   【真正】真正二字,相辅相成,缺一不可。一些人愿说正理,但举例多虚假,言事不真实,这是诚正功夫不行;一些人愿说真话,但观点不正确,思想不正义,这是格致功夫不足。两者有一,便成妄语;两者合一,便是大妄语。唯我君子发言,事真理正,质诸鬼神而无疑。

   【真正】儒者发言,要对自己负责,要对听者负责,对天下后世负责,归根结底是对良知负责。故当力求中正。偏则不中,不中肯;歪则不正,不正确,不正义,都是非理之言,都不宜出口出笔。凡是非理之言,无论社会影响如何,是否误导他人,都会误了自己,耽误自立自达。

   【真正】百年来知识群体妄言妄语特别严重,所言或不真,或不正,或不真又不正,都属于妄语。妄语误人害人,更误己害己。知识群体在恶化社会、恶化政治的同时,也深度恶化了自身命运。他们灾难深重死伤狼藉,根源在此。这种人影响越大危害越大,地位越高后患越深,著作等身等于罪恶等身。

   【男德】讲女德并非不讲男德,男有男德,女有女德,男女各有道德要求和规范,只是男女有所不同耳。《易经》乾卦卦辞元亨利贞,贞就是贞正、坚贞、有节操。元亨利贞作为四德,男女通用,并且侧重于男,因为乾道成男。不仅《易经》,所有儒经都侧重于男德,对男性的希望和要求多而高。

   【男德】儒家对男性期望要求远远高于女性。《易经》观卦六二爻辞:“窥观,利女贞。”《象》曰:“窥观女贞,亦可丑也。”窥观,从门缝里窥看,可以看见又很有限。六二窥观九五的阳刚中正,按照女性的标准要求,不失为正而利,故利女贞。若是男性,对九五只能窥观,只同于女子之贞,那就可耻了。2017-11-10余东海自集旧作

(2017/11/09 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场