东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》:冉雍可当大领导

   《论语点睛》:冉雍可当大领导

   子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”(雍也篇第一章)

   孔子说:“冉雍啊,可以让他当高级领导。”冉雍问子桑伯子这个人怎么样。孔子说:“可以呀,只是太简易。”冉雍说:“居心敬重而办事简易,这样治理人民,不是挺好吗?若居心简易而办事简易,岂不太简率了吗?”孔子说:“冉雍的话很对。”

   冉雍,字仲弓,在孔门中以德行著称,与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列,世称“一门三贤”。《史记》记载:“仲弓问政,孔子曰:出门如接大宾,使民如承大祭。在邦无怨,在家无怨。孔子以仲弓为有德行,曰:雍也,可使南面。”(《仲尼弟子列传》)

   南面,正面朝南,古以坐北朝南为正位、尊位、君位。包咸注:“可使南面者,言任诸侯,可使治国政也。”《周易说卦传》:“圣人南面而听天下,向明而治。”

   或谓,颜渊为邦,是王天下之任;可使南面,是君一国之任。或谓,考诸经传,不独天子称南面,凡为诸侯,卿大夫,有土有爵者,亦即有治民之权者,皆得称为南面。引申其义,凡行政管理者,皆可南面而坐。总之都指领导。

   为什么孔子认为“雍也可使南面”?冉雍出门做事象接待贵宾一样谦恭庄重,治理百姓象承办祭典一样谨慎郑重,不论在诸侯的封国还是在卿大夫的家邑里任职,都能妥当地待人接物处理事务,从不招人埋怨。因此,孔子认为冉雍有德行。从冉雍对子桑伯子“居简而行简”的批评,也可见冉雍德才兼备。鹿善继《四书说约》说:

   “治民全在不扰,而省事本于劳心。居敬者,众寡小大无敢慢,此心日行天下几遍,洞察情形,而挈其纲领,所行处精神在焉,即所不行处,精神亦无不在。如此行简,民安可知。居简之简,一切放下,全无关摄。废事生弊,可胜言哉。”

   被老庄玄学所熏陶,魏晋那些政治人物大多就有“居简而行简”之嫌,详见东海《儒眼看“世说”》。 唐玄宗刚登基时,晋陵尉杨相如上书说:“法贵简而能禁,刑贵轻而必行。小过不察,则无烦苛;大罪不漏,则止奸慝。”王夫之很欣赏这段话,认为这个“简”字,对于领导人特别重要。他说:

   “夫曰宽,曰不忍,曰哀矜,皆帝王用法之精意,然疑于纵弛藏奸而不可专用。以要言之,唯简其至矣乎!八口之家不简,则妇子喧争;十姓之闾不简,则胥役旁午;君天下,子万民,而与臣民治勃溪之怨,其亦陋矣。简者,宽仁之本也;敬以行简者,居正之原也。敬者,君子之自治,不以微疵累大德;简者,临民之上理,不以苛细起纷争。礼不下于庶人,不可以君子之修,论小人之刑辟;刑不上于大夫,不可以胥隶之禁,责君子以逡巡。早塞其严刻之源,在<并刃>法者之善为斟酌而已。”

   子桑伯子,人名。其身世情况不详。或以为是秦穆公时的子桑(公孙枝);或认为子桑伯子是鲁国人,即《庄子》中所说的子桑户,与孟子反、子琴张三人相与为友。皆无确考。《说苑》记载:

   孔子见子桑伯子,子桑伯子不衣冠而处。弟子曰:“夫子何为见此人乎?”曰:“其质美而无文,吾欲说而文之。”孔子去。子桑伯子门人不说,曰:“何为见孔子乎?”曰:“其质美而文繁,吾欲说而去其文。”故曰:文质修者,谓之君子;有质而无文,谓之易野。子桑伯子易野,欲同人道于牛马,故仲弓曰太简。(《说苑•修文》)

   子桑户脱略形骸,平时不穿衣服,无礼无文,过于简率了。

   发于2017-10-26《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。

(2017/10/27 发表)

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