东海一枭(余樟法)
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仁本无敌,仁道救国(微论)

   仁本无敌,仁道救国(微论)

   【主义】只有两种“东西”可以主义:一是仁,二是人;只有两种主义是正确的:仁本主义和人本主义。仁为人之本,人的本性,生命的本质,仁本主义又特别深刻中正,人本主义则相对肤浅偏颇。中华文明即仁本主义文明,西方现代文明则建立在人本主义基础上,自由、人文、人道诸主义都属于人本主义范畴。

   【主义】除了仁和人,任何东西都没有主义的资格,都不宜主义化。民主、平等、科学、民族、社会、国家、集体、物质、意识、上帝等等,一旦主义化,必然出问题。主义一错,全盘皆误。个人信仰则个人出问题,群体信仰则群体出问题,国家信仰则国家出问题,轻则失常,重则反常;轻则愚昧,重则邪恶。

   【主义】仁本主义既重个体亦重集体,个体性和集体性圆满统一。个人主义缺乏集体精神,个体性有余而集体性不足,道德资源不足,故远逊于仁本主义。但相比集体主义则又好得多。仁本主义与个人主义是高低之分,个人主义与集体主义是正邪之别。个人主义不太好,愚氓可训;集体主义极其坏,鬼蜮成灾。

   【个人】个人主义以个体为本,要求保障每个人的权利、利益,客观上有利于集体,包括民族、社会和国家,可谓主观上利己,客观上利他。然由于不识仁性,不知“仁者人之本”,不明“天地万物一体之仁”之理,主观上缺乏爱人利他的冲动,故有思想道德缺陷,远逊于仁本主义的圆满。

   【个人】集体之本在人,人之本为仁。个人主义不识仁性,论道德无本;然能抓住个人,论政治有本。所以,以个人主义为哲学背景的自由主义政治,比仁本主义王道固然不足,比集体主义道路则绰绰有余。集体主义既不知仁,也没有人,从损个体始,以损集体终;以害弱势群体始,以害强权阶级终。

   【主义】人道主义、人文主义、个人主义、自由主义,都属于人本位即人本主义范畴,乾元主义、中道主义、良知主义则与仁本主义异名同指。中西文化和文明的差异,即仁本与人本的差异。注意,这里中是古代中国,不包括物本主义的当代;西指现代西方,不包括神本主义的古代。

   【答客】或问:儒家也讲主权在民,与自由主义有何区别?答:自由主义蔽于民而不知天,不知天道,没有道统的统帅。下有民意基础,上有道统指导,仁本主义政治品格特别优秀,礼乐刑政一应俱全。民意完成授权,退居二线之后,自由主义是道之以政,齐之以刑;仁本主义是导之以德,齐之以礼。

   【仁本】或说儒学“以身为本”,不确,未明儒学与个人主义之区别。大学“以修身为本” 并不等于“以身为本”;孟子“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”是就天下国家之外王范畴而言,若论及内圣,须说明身之本在仁。仁才是第一本,彻上彻下,非“灵肉一体的个体自我”所能限。

   【仁本】或问“以身为本”和“以仁为本”有何区别。答:身包括肉体意识都属于现象,作为个体自我和个体生命,“以身为本”相当于个人主义;仁才是生命本质和本质生命,有形而上的超越性和无限性,超越肉体意识,超越个体局限,人身只能作天下国家之本,唯仁才能统内圣外王之全。

   【仁本】仁,于人为性,于天为道,“性与天道”是宇宙生命的本质。易经说:“大哉乾元,万物资始乃统天。”东海曰:大哉良知,生命资始乃统身。乾元即天道,宇宙本体也;良知即仁性,生命本质也,可以统称为仁。在哲学上,只有仁,才有资格主义化,才是第一的、唯一的本。

   【仁本】身为家国天下之本,仁为宇宙生命之本。在外王领域,应该以身为本;于内圣范畴,必须以仁为本。仁,于天为道体,于人为道心,只有具有超越性和永恒性的仁,才有资格为哲学之本。仁本为最高法,身本为下位法;内圣统摄外王,仁本涵盖身本。归根结底,儒学是仁本主义哲学。

   【仁本】或问:你有时说“乾元第一性”,有时说“太极第一性”,究竟何为第一性?答:儒家以太极为第一性。然太极是乾坤二元的矛盾统一,其中乾元占主导地位,是矛盾的主要方面,故也可以说乾元第一性。道家亦得乎道,然所得有限,只知坤元不知乾元。这是儒道两家最根本的区别。

   【仁本】作为太极所现显出来的两种现象,物质和意识可以相互作用和影响。物质可以作用于意识,影响意识,比如社会环境对意识心的影响就很大;意识可以作用于物质,影响物质,比如品格心灵对身体、对环境的影响就非常大。换言之,心可转物,物亦可转心。圣贤道德不退,就是其心不再为物所转。

   【仁本】物本主义恶劣,神本主义虚诞,都不明宇宙生命真相;人本主义缺乏形上依据,相对正确,颇为肤浅,也属无本之学。唯仁本主义“极高明而道中庸,至广大而尽精微”,具有至高无上的正确性、真理性和普适性,普适于一切社会、一切时代和一切人类。

   【仁本】仁本主义特别中正。中者,中肯、中庸、时中、适中、中道也;正者,正确、正常、正义、正气、正心、正道、正知见也。仁学不是一般的中正,而是大中至正。圣人之言,句句正言实言;圣经之理,条条正理真理。仁学有体有用,体用不二,全体大用,普遍适用于一切社会一切时代一切人类。

   【一多】儒家文化是一元与多元的统一,仁本之下,道德多元,仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝节义廉,各有所辖又相辅相成;思想多元,思想观点因人因地因时而异。儒家政治也是一元与多元的统一,仁本主义之下,文化多元,百花齐放,思想多元,百家争鸣。仁本主义一元与西方自由主义一元,皆无碍多元也。

   【一多】自由主义自然是自由本位,自由一元,有违自由原则的思想观点就不属于自由主义。民主政治则是自由主义本位和一元。西方政治模式、制度架构因国而异,各种方针政策、具体措施因党而异,但都不能违背自由主义五大价值观,即不能反自由反民主反人权反法治。

   【仁本】这是有史以来最寒冷、最寒心的时代。大多数人心寒意冷,纷纷逃离,或逃向西方,或逃入宗教,或逃于商贾,或逃进吃喝玩乐醉生梦死。东海此心亦寒,然寒而不冷。我深知恶非本性,而是恶劣的文化道德环境和政治社会环境造成的,可以改变的。仁本主义就是改恶归善、变寒为暖的最佳法门。

   【仁本】仁本主义可治百病。以道德为主,以制度为辅,可以对治各种人性病、政治病和社会病。希望越来越多的人认识到仁本主义的重要性,认真研究、信奉、弘扬之。当然,仁本主义要广泛全面地起作用,必须拥有宪位,拥有主体文化、指导思想和第一学科地位。如果病人拒绝服用,最好的药也无济于事。

   【仁本】仁本主义是最好的立国之基、立党之基、立人之基。在仁本主义指导和培养下,才能涌现大量的君子人,出现真正的君子党,建设伟大的君子国,开辟中华文明新一轮的辉煌。

   【君子党】若是正人君子组成的君子党,理所当然党纪严于民法,党性高于民性,礼所当然地为政以德,敬天保民,以民为本,与时俱进,为民为国建设最好的制度和道路,并通过王道政治实现大同理想。这样的君子党只能诞生于仁本主义大旗之下,没有仁本主义就没有君子党,没有君子党就没有新中华。

   【君子党】《洪范》说“王道荡荡,不偏不党”,孔子说“君子群而不党”,这里的党为贬义,偏袒包庇,结党营私,朱熹注:“相助匿非曰党。”而现代文明政党的党相当于“群”。君子结社组团,参与文明政党,并非结党而是合群。君子党可以理解为政治性的君子团队。

   【仁本】元士提出仁本无敌之说,甚好。仁者无敌侧重于王道文明的强大,意谓王道政治军民团结,上下一心,天下无敌;仁本无敌侧重于思想理论的优秀,指的是仁本主义体系中正无偏,圆满无漏,天下无对。唯有仁本主义,可以上明太极,内立人极,外建皇极,可以统摄中西诸子之优,可以尽破古今百家之陋。

   【仁本】论道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,我对自己不作第二人想。我坚信,仁本主义道路,是人生成德成圣、社会长治久安的最佳道路;仁本主义体系是道德和政治的最佳学说,最高理论;仁本主义制度即儒家宪政,是超越民主、普适中西的最好制度。

   【良知】上天不高上帝不神,金刚不坚时间不恒。唯我良知至妙至真,统将万法归于一身。全体大用即俗而真,自在无碍象王游行。无穷德智无限潜能,无尽宝藏无量光明。无迹无相随类现身,无为而为大声无声。不动而应通天地人,上下内外一体同仁。金针度世大法传心,望我同仁如实践行。

   【独乐】越来越能体悟什么叫浩然之气和大无畏。贵贱荣辱于我何有哉,监狱地狱于我何有哉。此生何其幸运,有缘归本于儒并证悟自性,生活在大光明藏中,或者说我就是光明藏。这种恒常的愉悦和幸福感,若非亲证,实难梦见。独乐乐何如众乐乐。希望通过自己的努力,让天下后世更多的有缘人共享。

   【仁本】仁者,就是仁本主义者。以仁本主义立场、观点和方法,批判邪知邪见,反对恶人恶物,是仁者不可推卸的文化责任,也是兴儒弘道、道援天下的重要方式。份所当为,不可不为;理所当然,不得不然。这也是对邪恶势力最好的拯救。改邪归正、改恶从善是所有邪恶势力唯一的出路。

   【仁本】邪恶没有赢家,自己终将输惨,输掉未来。邪恶没有未来,无论多么兴旺发达,也是昙花一现,坚而不久。邪恶不得人心,并且最善于制造自己的仇敌,最善于把战友、亲信、亲戚变成心腹大患。孟子说,得道多助失道寡助,寡助之至亲戚畔之;东海曰,一切邪恶势力都是纸老虎!

   【仁本】厚德载物,良知造命。仁本主义学说即仁学,即良知学。信奉、学习、实践良知学,个人可以明明德,致良知;政治可以亲民,致良制。于是,个人和国家命运因之改良。仁本主义经得起最高的信仰和尊崇。全世界多数人尊信仁本主义的时候,就是天下归仁、世界大同的时候,也是人类命运最美好的时候。

   【仁本】只有仁本主义之政才能救中国,只有仁本主义之道才能援天下,也只有仁本主义之学才能救中共。救中共,其实是中共自救。中共要自救,就必须改邪归正。改邪归正最好的方式和途径是去毛尊孔,学儒归仁,归向仁本主义道路。归仁,可以去恶,可以赎罪,可以立功,可以积德,可以摆脱黑暗趋向光明。2017-10-17余东海集于南宁

(2017/10/16 发表)

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