东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》之:学习的重要性

   《论语点睛》之:学习的重要性

   子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(公冶长篇第二八章)

   孔子说:“十户人家的小村,一定有象我孔丘一样忠信的人,只是不如我好学罢了。”

   十室,十户人家。古时九夫为井,四井为邑,一邑共有三十二户人家。十室之邑,极言其小,指不满三十二家的小村。

   忠是尽其心,信是言之实。但若不学,其心其言难免多失,成就有限。本质最好,亦有赖于学养的扩充和提升。儒家未有不好学之君子也。《集释》说:“十室,小邑也。忠信如圣人,生质之美者也。夫子生知而未尝不好学,故言此以勉人。言美质易得,至道难闻,学之至则可以为圣人,不学则不免为乡人而已。可不勉哉?”

   孔子曾赞美颜回好学,曾说自己“十五有志于学”,曾以“学而不厌,诲人不倦”八个字自我写照。本章再说自己好学。

   儒家君子都是学而知之者。儒佛道三家中,儒家特别重视知识学习,把知识视为通往智慧的桥梁,韩信将兵多多益善。

   《大学》八条目以“格物致知”为先,《论语》一开头就强调“学而时习之”,又说“学而不思则罔,思而不学则殆”,又说“好学近乎知”; 又说:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”又说:不学诗,无以言;不学礼,无以立;又说“六言六蔽”,阐说不好学的后果,认为好学才能去除德行方面的六大障碍及缺陷。

   知识包括文化道德知识和自然科学知识。儒家强调的善恶、义利、正邪、华夷、人禽、君子小人之辨,都需要一定的学力,要具备正确的文化道德知识。

   有忠信之德,还要懂以道事君的正理“有诸己之谓信”的道理,不能分辨正忠与愚忠、大信与小信,在实践中就很容易出问题,很可能误认昧于事理、效力暴君的愚忠为忠,误以硁硁然小人的“言必信”甚至“尾生抱柱信”为信。《论语》说“为人谋而不忠乎”,《孟子》称“教人以善谓之忠”。为人谋和教人善,都需要有学力,有知识和智慧。

   又如孟子说:“可以死,可以不死,死伤勇。”要正确判断什么时候可以死,什么时候可以不死,就非有相当学力不可。又如,对于物本与神本、利己与利他、集体与个人等等各种“主义”,如果没有正确的认识,不能明了它们的不足或错误、弊端或恶果。无知难免寡智,寡智必然少德。德不足,人格焉能健美哉。

   因此,只有博学审问慎思,才能明辨笃行;只有学而时习之,才能成为知命的君子;只有好学,才能达到颜回那样不迁怒不贰过的修养;只有下学,才能上达,才有机会进入“从心所欲不逾矩”的圣境。

   发于2017-9-21《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。

(2017/10/12 发表)

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