百家争鸣
陈泱潮文集
[主页]->[百家争鸣]->[陈泱潮文集]->[弥勒“退步原来是向前”,预言乎?禅语乎?]
陈泱潮文集
·注釋5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
·注釋6.認定《圣灵福音》传道者是所罗門王转世的根據
·注釋7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一
▲圣灵福音
·圣灵福音目录.1
·圣灵福音概说.2
·圣灵福音快镰刀.3
·圣灵福音新开端.4
·圣灵福音锁钥.5
·圣灵福音6·所罗门王转世
·圣灵福音大卫王转世.7
·圣灵福音确认.8
·圣灵福音谁受圣膏.9
·圣灵福音. 转世证据.10
·圣灵福音 再确认.11
·灵福音末期与“人子”.12
·圣灵福音又再确认.13
·圣灵福音感而应.14
·圣灵福音15·新道路
●对《圣灵福音》的再认识
·宗教政治与人权灵本主义/ 郭国汀
·郭国汀:<圣灵福音>确实值得反复精读
·匡扶者的忠告——以【耶稣取代上帝】是基督教走向式微的一个重要原因
·郭国汀先生关于基督教【三位一体】说法来源的介绍
·郭国汀:三位一体论的由来
●应许的显示
·《天药》跋--对〔《圣灵福音》天象图〕的纪实和感悟
·似乎是戴着光冕的发言人……
·《天药》跋——对〔《圣灵福音》天象图〕的纪实和感悟
·《圣经》明文记载耶稣是大卫王转世的10大证据
·末世倒计时一谈关于耶稣复临
·《圣经》关于神的复数恰恰证明了上帝是【唯一真神】
●天垂异像
·天垂异像,旒挂目前给人的启示(图)
·深望法轮功人士暨民运人士珍重之、珍惜之、遵循之!
·关于民运的归宿
·陈泱潮请教科学家:五彩祥光从何来?
·陈泱潮(陈尔晋)何许人也?
·天赐异像与人为造假的照片,根本没有可比性 (16张图)
·陈泱潮故乡宣威出现日晕奇观
●匡扶者告全球基督徒书
·《匡扶者告全球基督徒书》按语与目录(图)
·一、[圣灵妙道](图)
·二、[收割时期四大特征]
·三、[“三位一体”本义]
·四、要注意保护圣灵启迪的真知灼见
·五、大突破带来大转变,迎接新天新地的到来
●圣灵神舟概述
·《圣灵神舟•概述》(6图)
·3张天像图:《窄门真经导读》经上帝核准证据
·陈泱潮(陈尔晋)代笔撰写《圣灵神舟•卷一》时留影2张
·就适时开展“全球呼救祈祷日”活动,致教宗等宗教领袖暨各国首脑敕令(多图)
·圣灵神舟概述目录
·题记Ⅰ:何以称呼“上帝耶和华如来”?
·1、【上帝之道】信条暨【圣灵神舟碑】铭文
·2、《圣灵神舟》总目录(图)
·3、本次地球文明将毁灭于灭世天火而不是大洪水(图)
·4、挪亚方舟是《圣灵神舟》的预表
·5、积极传播《圣灵神舟》,是获得圣灵神舟拯救的前提条件
· 6、《圣经•启示录》的预言和印证(图)
·7、《圣灵神舟》出世时的特殊征兆和背景
·8、上次大洪水毁灭人类时没有宗教
·9、宗教的目的和功用
·10、全宇宙唯一真神 上帝耶和华如来是客观存在
·11、遥闻“七雷”之音 ⑴
·遥闻“七雷”之音⑵
·末日之说绝对不是虚言!
·遥闻七雷之音⑶--对基督教
·遥闻七雷之音⑷--对佛教兼及一贯道(图)
·【全球呼救祈祷日】祷告辞
·弥勒诞辰对全球一贯道信徒的呼召(图)
·遥闻七雷之音⑸--对伊斯兰教
·遥闻七雷之音⑹--对各类非主流宗教
·遥闻七雷之音⑺--对无神论
·12、 “三迷信”是把人的灵魂引向灭亡的宽门大路
·13.坚信《窄门真经》、彻底弃绝“三迷信”
·简谈孔孟之道与《圣经》文化
· 14、再谈积极传播《圣灵神舟》与得救的保障和凭据
· 15、“不再耽延了”!“不再耽延了”!
·16、圣灵神舟就是慈航普渡(图)
·17、一个全新的宗教革命神学思潮即将蓬勃兴起
· 18、《窄门真经》执笔人今生今世的造化和作为
· 19.《窄门真经》执笔人过去生过去世主要足迹检索(2图)
·窄门真经导读(完整版)
·ZT江西庐山发现传说3千年一开的优昙婆罗花(图)
·请正视人类曾经多次被毁灭的证据(组图)
●恒约篇章
·恒约全书目录
·神主碑铭文
·恒约之二:毂局髁x
·恒约之三:永生禮讃
·恒约之四:保惠师书
·恒约之五:快 镰 刀
·恒约之六:圣灵福音概说
·中文漢字的玄奧和復雜
·关于我得道来源和根本立场的说明
·回应范似栋先生:追寻终极真理和永恒的生命!斯为幸!
·这是否是在见证圣灵时代的到来?(图)
·Briefing of “The good news from the Holy Spirit”
·避免毁灭追求永生是每个人的当务之急(图)
◇◇◇◇◇
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
弥勒“退步原来是向前”,预言乎?禅语乎?

   陈泱潮
   
   2017-9-7
   
    释迦牟尼创建佛教于印度。佛教为何在印度几于消亡,而植根于中国?


   
    只因释迦牟尼指定接班人弥勒将下生于中国,在中国行普渡众生救苦救难皆大欢喜事,而历经种种磨难考验,终于在释迦牟尼涅槃5个500年後,成佛接班。
   
    因此之故,不仅寓意指示方向的释迦牟尼指骨舍利,奇迹般留存在中国陕西扶风法门寺;而且,释迦牟尼大弟子迦叶尊者,至今守衣入定在云南鸡足山华首门内,以待弥勒行普渡众生皆大欢喜事成佛之日,代释迦牟尼完成交接班程序。
   
    弥勒和释迦牟尼,都是历史上真实存在过的同时代人。
   
    弥勒先释迦牟尼辞世,往生兜率天宫内院,位居补处(即今之所言“候补”——等待接班)。
   
    按汉译《善见律毘婆沙》的出律记推定,佛祖释迦牟尼涅槃於公元前486年。在距离当来下生弥勒成佛尚需等待2500年的时间里,弥勒曾经多次临凡下生中国社会,体悟人间冷暖世态人情。其中著名的有傅大士、武则天、布袋和尚等。

弥勒五代时临凡为布袋和尚,曾经有言:“退步原来是向前”。这究竟是预言?还是禅语?抑或兼而有之?


联系当今中国面临【新君主立宪以开万世太平】之时局,读者可以自悟。

   
   附:

弥勒化身高僧布袋和尚:六根清静方为道 退步原来是向前


   【阿波罗新闻网 2011-03-29 讯】
   
   手把青秧插满田,
   低头便见水中天。
   六根清静方为道,
   退步原来是向前。
   
    这首诗的作者是五代的一位高僧布袋和尚。法名契此,又号长汀子。明州奉化(浙江)人。以神异著称,常以杖背负一只布袋入市,故称为布袋和尚。后梁末帝贞明 三年(九一七),布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上,将入灭前,说了一偈:
   
   “弥勒真弥勒,
   分身千百亿,
   时时示时人,
   时人自不识。”
   
    说完安然坐化。时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒,即为他的造像。
   
    这首诗写的是农夫插秧的情形。农夫手拿青秧,只是低着头,一把把插进田里。这时候,他的心头没有任何的私心杂念,只是一门心思想着插秧。不经意间,他看到 水中还有一片明净的蓝天,也许还悠然地飘着几朵白云。平日里忙于劳作,何曾有心思去望一望头顶的那一片天呢?如今低了头,才发现水中另有天地。
   
    水中天如镜,正如人要自觉自悟,使本性清澈显见,才能够“六根清净方为道”。人要使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,不被外面的色、声、香、味、触、法六尘污染,时时保持自性的清净,这就是道,就是修行了。
   
    一把秧插进田里,他就要向后退一步。退到最后一步的时候,满田都是青青的秧苗了。这时,他恍然觉悟:退步原来是向前!后退和前进,在常识里背道而驰的两个方向,在这里竟然成为一个和谐的统一。于是,此句的含义就悄然超越了插秧的意象,而具有了哲理和禅意。
   
    向前!向前!向前!现代人每时每刻都生活在这慷慨激昂的号角里,不管脚下是平整宽阔的马路,还是泥泞曲折的小道。一心想的是冲在最前面,恨不得将所有的同 路人都踢向路边,或踩在脚下。哪怕是独木桥,也会如寓言故事里的那两只白羊和黑羊,谁也不后退一步,结果为了争着向前而都掉进了河里。一心向前,让他们无 暇欣赏一路的风景;一心向前,让他们无视身边的同行者;一心向前,让他们穿上了那施了魔法的红舞鞋,脚步越来越快,无法停止,直至精疲力竭在倒下……
   
    他们的字典里没有后退。如果他们也看到过插秧,会不会心有所动呢?退一步海阔天空,古人早就这样说过。
   
    他们又能争到什么?触氏和蛮氏两个国家为了争地,发动了一场战争,持续十五天,伏尸数万。所争何地?“有国于蜗之左角者曰触氏”,“有国于蜗之右角者曰蛮氏”,蜗牛左右角上的两个国家,能有多大的地盘可争?站在局外看,才会明白其中的可叹和可悲。
   
    两邻居修墙,都想多占宅基地。一家人封书给在朝中为官的儿子,希望他借手中的权力夺得那一小块地皮。儿子回信说:“千里家书只为墙,让他三尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”用历史的眼光看,多占三尺、少占三尺有什
    么意义?
   
    后退和前进,其实并不在于你面朝何方,而在于目标所在的位置。面向目标,也可能会越走越远;背向目标,也可能会越走越近。当旁观者无法确定你的目标的时候,他所说的后退和前进就没有了意义。一切的一切,只在于你自己。
(2017/09/06 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场