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陈泱潮文集
·核心提示
·目錄
·1、全中國一盤棋,香港問題的根子在中共中央
·2、以尋常抗爭策略行非常抗爭之事:“佔中”必遭暴力鎮壓
·3、沒有堅定明確的思想,就不可能有勇敢堅定的行動
·4、必須認真探究和借鑒1989/6.4天安門廣場血案的經驗教訓
·5、必須明確中共國民主變革的最佳目標、中國政體製度的必然歸宿
·6、天命前定預言1:“聖人能化亂淵源”
·6、2.天命前定預言2:“一人為大世界福”
·6、3.天命前定預言3:《推背圖》第44象
·7、【新五權虛君共和民主憲政】終結【隱性帝制】是偉大的社會進步
·8、【彌勒皆大歡喜新公民運動】特有的政治大智慧
·9、喚醒民眾真覺悟的關鍵:必須客觀地對中國百年歷史進行大反思
·10、《大變革與新文明》是形成中國朝野革命性新思維和共識的瑰寶
·11、習近平中國面臨新甲午海戰等嚴峻的不變不行的內外壓力
·12、民主運動兼顧最高統治者利益最大化是中國民主化和平轉型制勝的不二法門
·13、換位思考、與人為善、愛人如己,就是拯救自己!
·14、中國民主化和平轉型過渡時期必須擁戴習近平實行終身制實君開明集權領導
·15、確立【新五權虛君共和民主憲政】是中國免予四分五裂的惟一正途
·16、時勢造英雄,英雄造時勢:讓愛與和平深深植根于全中國每個人的心田
●論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·香港問題白皮書是中共失信于天下的賴皮書
·《特權論》作者致駐港部隊全體官兵
·致香港全民公投緊急建議書·目錄
·香港公投暨佔中运动《主题歌》与无敌【合一礼】(1图)
·1.首先必须明确香港问题的核心和焦点本质上是政体制度问题
·2.香港公投與和平佔中運動的目標和意義
·3.香港公投最關鍵的是要表達清楚人民百姓到底嚮往在什麽樣的政體製度下生活
·4.必須首先在戰略上明確政體製度訴求之後,再來戰術上進行具體的普選方案公
·5.必須基於香港歷史和現實,首先應當對以下兩選項作出明確的選擇
·6.選擇確立英國式虛君民主共和政體制度,是佔中運動免予被血腥鎮壓的關鍵
·7.香港问题《白皮书》不仅是当局反对“一国两制”的赖皮书,更是当局对香港民主力量的宣战书
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成习近平立场观念的转变,很大程度上取决于香港公投和占中运动的政治智慧与策略
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.从“革命的定义是对旧体制质态的变革”看英国光荣革命与中国前途
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图)
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中国开万世太平之圣君伟业,习近平势必远远超越毛泽东邓小平
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中国民运队伍要转变共产党习近平的观念,首先必须正视问题转变自己的观念
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
·悲夫,香港!悲夫,【临阵越恶】!
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
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钱跃君:中国文化的脊梁(组图)

——刘晓波海葬想到颜真卿《祭侄稿》


    来源:华夏文摘
   
   (博讯北京时间2017年8月30日 转载)

◆血墨淋漓 一腔孤愤◆

   
    血色的夕阳吞噬着自由的灵魂。看到刘晓波被海葬的照片,我压抑得话也说不出,文章也写不出,只有翻阅艺术书籍以求获得一点心理的平衡。这时我脑海里跳出一幅可以用作悼念刘晓波的书法作品,即唐朝颜真卿的《祭侄稿》。
   
    华夏艺术中首推书法艺术,书法不仅体现了华夏民族的审美趋向,更体现了华夏民族的心理特征和文化特征。两千年来留下了无数书法珍品,仅在行书领域,被后人推为“天下三大行书”的依次是:晋朝王羲之的《兰亭序》,唐朝颜真卿的《祭侄稿》,宋朝苏轼的《黄州寒食诗帖》。这几乎相连的三个朝代,其文化特征分别是:魏晋玄学、唐朝儒学,宋朝禅学。这三个时代的书法艺术特征也被归纳为:晋书尚韵,唐书尚法,宋书尚意。
   
    《兰亭序》和《黄州寒食诗帖》可供人欣赏,供人临摹。唯有颜真卿的《祭侄稿》,这一“天下第二行书”,我却只有崇敬,崇拜,从不敢临习,因为这份文稿的背后血迹斑斑,是在祭奠一门惨烈的孤忠。这样惨烈的祭文,怎么能像王羲之的《兰亭序》那样任人临摹?如果你没有《祭侄稿》的情,就不要去练《祭侄稿》的字,不仅练不出这部贴的精神,也是对书帖者颜真卿的最大不敬。
   
    唐天宝年间安禄山谋反,平原太守颜真卿联络其兄、常山太守颜杲卿起兵讨伐,颜杲卿之少子、即颜真卿之侄颜季明一直奔走于两地之间,不幸被捕。叛军史思明部兵临城下,要颜杲卿降城,否则将已逮捕的颜季明斩首。颜杲卿断然拒绝,亲眼看着自己的儿子颜季明被砍首。此后城破,颜杲卿及其一门三十余口被杀。过后颜真卿托人寻得其侄颜季明的首级(身已不见),抚今追昔,悲愤不已,写下了这篇血泪交加的祭文。
   
    ······贼臣不救,孤城围逼。父陷子死,巢倾卵覆。天不悔祸,谁为荼毒?······
   
   钱跃君:中国文化的脊梁(组图)

   
    颜真卿是唐朝书家第一位,唐柳公权、宋四家(苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄)、明朝董其昌、直到清朝钱沣、民国谭延闿······都是从颜体起步。唐书尚法,颜真卿的楷书厚重淳朴,大气磅礴,是忠臣义士的儒家文化典范。但在亲人被残杀的现实面前,再有儒家风范的书法大家,也难以抑制内心的悲痛和冲动。他起草祭文,无意于书法的用笔用墨之规矩,一气呵成。
   
   钱跃君:中国文化的脊梁(组图)

   
    例如从开篇直到“蒲州诸军事”的35个字,没有停顿过,没有中间蘸一次墨,即前面很浓,越写越干越淡,抑扬顿挫。然后再蘸一下墨,又是30余字。他最为悲恸的,是写到“孤城围逼。父陷子死,巢倾卵覆······”浓墨,大字,可以想象他当时的激愤。颜真卿写《祭侄稿》无意成书,却把悲愤之情和刚烈之性淋漓尽致地通过书法表现了出来,这样的书法作品不可能有第二遍的,是为颜书孤品。元朝鲜于枢将之评为《兰亭序》之后的“天下第二行书”——《兰亭序》是江左名士的文人雅集,整篇秀逸典雅;而《祭侄稿》是一部血祭,悲愤难抑,用笔圆健厚重。
   
    值刘晓波罹难,再读颜真卿的《祭侄稿》,对文稿中的血墨淋漓多了一份感受。此后每读到《祭侄稿》,就会令我想到刘晓波,2017年7月13日,又一个让我不会忘却的日子······

◆民族英魂 文化脊梁◆

   
    中华民族曾是一个刚烈的民族,孟子就留下“威武不可屈”的遗训。
   
    荆轲刺秦王,他在易水告别时唱出“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”。因为无论他是否能够成功地刺死秦王,他是必死无疑。尽管如此,他还是义无反顾地去了。
   
   钱跃君:中国文化的脊梁(组图)

   
    魏晋时期形成了中国史上最为独特的文人群体,崇尚独立人格,不追逐世俗名利,例如嵇康因为蔑视权贵而被杀,嵇康和阮籍被后世奉为中国文人清廉正直、不畏强权的象征。魏晋时代提出了“人品”说,独立人格是文化人之首要,之后又延伸出诗品、画品、书品等。王羲之的《兰亭序》就出现在这样时代,建立了书法艺术中的独立人品。同时代的陶渊明“不为五斗米而折腰”,体现了文人移情山水、蔑视强权与官场的独立性,成为中国诗人的楷模——无论文学创作还是艺术创作,首先要学会如何做人。
   
    明太祖的四太子燕王篡位,本要留用前朝顾命大臣方孝孺,新皇帝不仅礼遇、而且亲自说服方孝孺,委任他起草即位诏书。方孝孺断然拒绝,当场写了四个字:“燕贼篡位”。燕王问:你这样不想想你的九族亲戚?方孝孺答曰:“便十族奈我何?”最后燕王将方孝孺全家和他的学生全部杀害——就为一腔正气,方孝孺放弃高官利禄,而且付出被杀害本家十族的血的代价。
   
    甚至直到民国时代,总统袁世凯有非份之想,一代鸿儒章太炎冲到北京新华门大骂袁世凯,被袁世凯逮捕入狱。1928年安徽大学闹学潮,蒋介石赶去要安徽大学校长刘文典(章太炎学生)交出学运领袖名单,刘不惜杀头风险而拒绝,说:“你是总司令,就应该带好你的兵;我是大学校长,学校的事由我来管。”蒋骂刘是“学阀”,刘反骂蒋是“军阀”,结果,刘文典被捕入狱——校长替学生坐牢。
   
    今日中国人似乎都学得聪敏了起来,很少会有人为了坚守自己的良知和正义而勇于向强权说不,并勇于为此付出个人的惨痛代价。因为这样做似乎太不值得、甚至太傻了。所以才会形成“笑贫不笑娼”的社会风气和犬儒的文化群体,挣钱和享受才是硬道理,人格与良知能值几钱?
   
    现在还能找到一位刘文典,为了不让学生坐牢而校长自己去坐牢?还能找到一位方孝孺,皇帝亲自送上的乌纱帽不要,宁愿去上断头台?但恰恰是荆轲、方孝孺、刘文典以及刘晓波这样的孤独之士,撑起了中华民族和中国文化的脊梁。

◆为民主拓荒 为自由殉道◆

   
    惊闻刘晓波博士患上肝癌晚期,简直不敢相信自己的眼睛。都在等候他还有四年就可以走出铁窗,怎么会突然被宣布,他将要死于狱中?
   
    奔波,呼吁,希望他能够离开地狱,前来德国就诊,德国和美国不仅准备了所有的医疗团队,而且准备了专机前往中国护送这位诺贝尔和平奖得主前来。患此绝症,即使来到德国或美国也不可能妙手回春,但毕竟能让他在生命的最后一刻能呼吸一番自由的空气,死难于自由之中。
   
    可以想象,如果他来德国,飞机场上将聚集世界各国的新闻社,至少欧美的媒体将会头版头条;如果他在德国死难,他的追悼会上将会有许多海外同仁陪伴他走过这最后一程,许多作家、诺贝尔获奖者将会送花圈,甚至德国总理或外长都会亲临追悼会,他能在柏林的墓园留下一座悲壮的墓碑,真所谓“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”。
   
    然而,一切都空。尽管德国、美国两位医学专家亲往中国为刘晓波诊断,确认他身体上可以离开中国前往德国或美国,但所有愿望都被中国政府无情拒绝:刘晓波,必须死在中国!
   
    更令人震惊的是,刘晓波去世后,我在脸书上看到他可能被海葬。我立即留言:即使不葬,也千万千万不能“海葬”!要为刘晓波留下一具忠骨。德国纳粹时期的诺贝尔和平奖得主奥斯茨基被纳粹迫害致死——刘晓波是第二位在囚禁中死难的诺贝尔和平奖得主——纳粹还给他安葬,只是墓碑上没有刻上姓名,还逼着他妻子改姓,希望“这个世界永远忘记他”。中共,不见得比纳粹还要无耻。但确实就是那样的无耻,刘晓波的骨灰被迫“海葬”。要让刘晓波在这个世界上没有任何个人痕迹,即消尸灭迹——华夏大地都不容留下这一钵忠骨,岂止愤怒与悲哀可言。
   
    刘晓波因为组织签署《零八宪章》而身陷囹圄,他自己也没有想到会获得诺贝尔和平奖。当他获悉时,他哭了,说这个奖不是授予他的,而是授予天安门的亡灵。我过后想想也是,这个奖确实是授予天安门的亡灵。当年六四大屠杀,不仅是血洗中国的一场悲剧,也是震撼世界的一场悲剧。当年德国几乎所有城市都举行抗议示威,举行哀悼活动,许多城市还是有史以来第一次。一次马堡大学的学生食堂中,正在就餐的德国学生一起站起,为北京死难的同学默哀。德国议会全票通过措辞非常强烈的谴责决议,感觉还不解气,一周后该决议再投票通过一次······这是人类社会在20世纪最黑暗的一幕之一,全世界都不可能忘记。作为最负盛名的诺贝尔和平奖,却一直未能反映出这一悲剧。直到20年后,他们选中了刘晓波:刘晓波不仅是八九学运的主要参与者(历史性),而且还一直活跃在当今中国的维权运动中(现实性)。两者兼有者,也几乎只剩下刘晓波这唯一的选择。
   
    当然,谁都没有想到——刘晓波和诺奖委员会也一定不会想到——他的获奖改变了他生命的轨迹,注定他不可能再活着走出监狱大门,因为,这样的人不能留在中国,更不能放到国外。他去世后郭文贵爆料,郭几年前与国安部的一位部长谈到刘晓波时,那位部长就做了一个“死”的手势。郭非常惊奇,问怎么死?枪毙?那位部长笑笑。可见,就在刘晓波获得诺贝尔奖的时候,他背后那个罪恶的黑手已经做出刘必须死在刑满前的决定,只是手段和时刻要算计而已。
   
   钱跃君:中国文化的脊梁(组图)

   
    (博讯 boxun.com)
(2017/08/31 发表)
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