东海一枭(余樟法)
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今日微言(儒化中国的两个方向)

   今日微言(儒化中国的两个方向)

   【儒化】儒化中国有两个努力的方向:向上儒化政治,向下儒化社会。有一本台湾出版的书,题为《儒化共产党》,不知内容如何,书名指出了儒化中国的方向之一。儒化共产党,包括儒化意识形态、政治道德和政经制度。这种努力颇有意义,值得肯定。至于共党可不可能儒化,能够儒化到什么程度,是另一回事。

   【暴民】古来暴民群体,最是苦难深重。暴民反道德、反传统、反文明、反人道、反正人君子,最方便为恶势力和极权暴政所利用,成为它们得心应手的工具,也最容易被特权阶级冷漠抛弃、残酷对待乃至暴力镇压。这几乎是所有暴民始料不及、百思其解或死不瞑目的。

   【暴民】非儒社会,可能文明;反儒社会,必反文明,必多暴民。民国已是暴民社会初级阶段,四九以后进入高级阶段。尤其是文革,全民豺狼化,吏而不恶、民而不暴者几希,全民的命运、民族的命运空前恶化,为“恶必苦”这一东海定律提供了近在眼前的全民性证明。

   【暴民】暴民及愚民在暴政之下,起初有一段时间,也可能感觉比较振奋快乐。商鞅变法,“行之十年,秦民大悦。”但这种快乐具有三种特色:物质性、肤浅性和不可持续性,继之而来的必是不可承受的人道灾难。殷鉴不远,“解放初”国人也曾大悦过一阵子,继之就是大难了。

   【内外】《大学》说:“汤之《盘铭》曰:苟日新,日日新,又日新。《康诰》曰:作新民。《诗》曰:周虽旧邦,其命维新。是故君子无所不用其极。”这段话兼内圣外王而言。日日新是内圣功夫,立人极;作新民和维新国命是外王事业,建皇极。君子在自新、新民和新国各方面尽心尽力,无所不用其极,无所不极其用。

   【人生】六合是个情世界。人生五伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,在在有情;亲情爱情友情家国情,都离不开情。生平超然物外而无畏于物,无畏于权势、凶暴和艰险,唯独看不破、脱不出一个情字。酒胆诗魄从来大,面对好友委婉的劝谏,有时未免柔肠百转。

   【历史眼】现代学者讲先秦儒家,大多从孔子讲起,忽略了儒家的根源。孔子“信而好古”,“祖述尧舜,宪章文武”,宗祖传述尧舜之道,效法弘扬文武之制。儒家文化源头在尧舜,文明高峰在文武。讲先秦儒学,必须讲道统即中道的传承谱系,必须从尧舜开始讲。

   【绿化】赋予回族和伊教以民族特权和宗教特权,原是前胡的事,到了习时代,居然变本加厉。习已明确提出“宗教中国化”的要求,但双重特权依然鲜明,绿化之势依然严重。现在公开反对习、反对中国化的官员已罕见,但反对派并未消停,只是方法招数越来越隐蔽阴毒,绿化就是被深入使用的一招。

   【绿化】民族团结的基础和前提,是民族平等和相互尊重。汉族不养猪、不吃猪肉甚至因为非信仰原因皈依伊教,那不是民族团结,而是伊教猖獗,欺压汉族。数十年来,中共对伊教的纵容,对汉族的歧视,天怒人怨,史无前例。至今依然有不少地方政府对习先生“宗教中国化”的要求置若罔闻,可恶可耻之极!

   【定律】儒家王朝的君臣过于推崇佛道,会导致政治文明程度下降;其它政权的领袖推崇信仰佛道,则有助于政治道德的提升。

   【答客】或问:有学者将儒家对于马学的态度概括为四种:以儒反马、以儒化马、以儒淡马、儒马并尊。儒家应支持哪一种?答:都值得不同程度的肯定。从往昔立马反儒,到现在马主儒辅,进而争取儒马并尊,步步推进。而以儒淡马、以儒化马、以儒反马等努力,都有助于去马兴儒。

   【态度】以儒反马,最为正确,然不宜因此反对和否定以儒淡马、以儒化马的努力。无论动机如何,方向一致,都有助于儒家复兴。儒家和所有尊儒派,观点不同,可以求同辩异,自由争鸣;也不妨求同存异,并行不悖,不可相互敌视。唯有独尊马术、以马反儒才是兴儒建华最大的拦路虎。

   【游于艺】孔子说“游于艺”。艺,原指礼乐射御书数等六艺。其实所有艺术和技术都可以纳入艺的范畴。一个人至少应有一技或一艺之长,既可滋润和充实生活,必要时也有一定用处。陈继儒说:“是技皆可成名于天下,惟无技之人最苦;片技即是自立天下,惟多技之人最劳。”然哉,无技之人亦苦亦枯,枯燥无趣。

   【礼乐】春秋时期,礼崩乐坏。礼乐文化和制度崩坏了,但碎片尚存,可以到民间去寻求。而今学绝道丧,朝野皆无礼可言,碎片皆无,只能礼失而求诸夷了。《汉书•艺文志》:“仲尼有言:礼失而求诸野。”后明人许次纾在《茶疏》中引用时加了一句:“礼失求诸野,今求之夷也。”2017-7-23

   【答客】或问:给当下中小学教师进行传统文化培训,从哪些方面入手比较好呢?答:讲解儒家经典,以四书为主。教师有传道授业解惑之责,应该通读四书,争取读通一书。根据接受培训者的兴趣和水平,还可以适当选择部分五经学习。

   【支持】禁止媒体使用网络流行脏字粗词,值得支持。喜欢污言秽语,是劣质人的共同标志;好用脏字粗词,则是劣质文章的特色之一。如果不能真风雅,附庸风雅、伪装君子也是好的。最怕的是赤裸裸地炫耀粗野恶俗,自以为荣。

   【应征】湖南省岳阳市天岳幕阜山旅游开发有限公司和中国楹联学会举办征句活动,出句为:五岳之外有天岳。平仄既不调,意境亦不高,然奖金颇为可观,乃应征了一句:星空以上是心空。自注:星空指顽空。心空,即性天,指形而上之“性与天道”。若无非艺术的原因,自信当可获奖。

   【历史眼】传北大陳蘇鎮教授说,汉灭西楚其实就是第二次秦灭六国。混扯也。六国虽劣,好于秦国。秦国自商鞅变法之后,完全背儒而驰,秦灭六国纯属逆淘汰。汉灭西楚则是顺淘汰,刘邦流氓且蔑儒,但经郦食其斥责之后,逐渐尊儒;项羽虽出身贵族,但秉性凶暴,德智双缺,杀降焚书,罪恶滔天。

   【历史眼】“汉承秦制”,并不意味着汉灭西楚与秦灭六国一样逆淘汰。“汉承秦制”是有限的。秦制中,郡县制并非法家专利,可法可儒。于秦之刑法,汉朝既有所抛弃,又逐步改革,到汉武帝独尊儒术之后完全完成儒化工作。更重要的是,汉初意识形态虽然杂乱,但已取消秦法家的主体地位。

   【历史眼】一个王朝的指导思想,即意识形态、主体文化和立国精神。指导思想一变,政权的性质就随之而改。暴秦的指导思想是法家,汉初没有明确的指导思想,儒道并尊,百家起伏,很杂乱,可称为杂家时代。无论怎样“汉承秦制”,汉初政治已经开始正常化和儒道化,性质与暴秦大不同。

   【答客】一再有人批评东海,常只给结论而不列举出具体证据和材料。确实,在微博中我有时只亮明论点,欲知论据论证,须看我的有关文章著作,或者老实请教。当然,对于不“欲知”没兴趣者,我更没兴趣。大家时间精力都很金贵,不妨相忘江湖。我无常师,江湖行常有我师,但我没有向谁交作业的义务。

   【击蒙】反儒派批判中国落后,最是无知无聊。盖反儒就是最大的反常、反动,是中国落后最根本的原因。文化颠倒是最根本的颠倒,必然导致道德道德、价值颠倒和政治颠倒。反儒的人和势力,好起来很有限,一进三退;坏起来没有底,伊于胡底。2017-7-23余东海

(2017/07/23 发表)

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