东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》:子产具有四美德

   《论语点睛》:子产具有四美德

   

   子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(公冶长篇第十五章)

   

   孔子评论子产:“具有四种君子的美德:他自己行为很谦恭,他事奉君主很尊敬,他养护民众有恩惠,他治理民众很恰当。”

   

   子产,郑大夫公孙侨,子产是他的字,担任过正卿。在郑国简定二公时代执政达二十二年。生年不详,卒于公元前522年。恭、敬、惠、义:恭,态度谦逊,恭谨。敬,谨恪,做事认真,毫不苟且。惠,爱人利人。义,恰当,使民义,使民能得其宜。如都鄙有章、上下有服、田有封洫、庐井有伍之类。

   

   子产是春秋末期杰出政治家,当政期间举贤任能富民化俗,获得了朝野上下的称颂。有歌谣赞美他:“我有子弟,子产诲之。我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之。”子产去世时,“郑人皆哭泣,悲之如亡亲戚。” 孔子称他为仁人、惠人。“子产卒。仲尼闻之,出涕曰:古之遗爱也。”(《左传-昭公二十年》)

   

   特别值得一提的是,子产对异己异议的开明态度。《左传》“子产不毁乡校篇”载:

   

   “郑人游于乡校,以论执政。”郑国国民经常聚集乡校,议论政治批评子产。有人建议子产“毁乡校”。子产说:“夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者吾则行之,其所恶者吾则改之,是吾师也,若之何毁之?”

   

   意思是说,人民早晚到乡校去,议论政治好坏,好的我就执行,不好的我就改正,民众的意见是行政的师资。子产尊重民意和维护言论自由的精神,得到孔子的高度赞赏。“仲尼闻是语也,曰:以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”

   

   同时孔子对子产也不完全肯定而有一定的批评。子曰:“敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给;勇而不中礼,谓之逆。”子曰:“给夺慈仁。”子曰:“…子产犹众人之母也,能食之不能教也。”(《礼记-仲尼燕居》)

   

   孔子将敬恭诸德都放在礼制规范下来审视,谦恭尊敬还要节之以礼。子产恭敬惠义,但不中礼,不合礼。野是缺乏礼制即制度文明,“给者,足恭便佞之貌”(陈澔)“给夺慈仁”,意谓巧言足恭会影响慈仁的本意。“能食之不能教”,意谓子产对民众能庶之富之,不能教之,不能对国民导之以德,齐之以礼。

   

   孟子对子产也有批评。子产做郑国宰相,用他的车载行人渡河,孟子认为他 “惠而不知为政”。(《孟子离娄下》)施政只知小惠而不识大体。诸葛亮说“治世以大德不以小惠。”政治家要有慈善心肠,但不要做慈善家。

   

   首发2017-5-11《广西老年报》。

   《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。

(2017/05/11 发表)

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