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勿忘初心

   谢选骏:勿忘初心
   
   网上问:不忘初心 方得始终 这句出自哪里?网上说是华严经的,但去原文没有找到……
   
   《华严经》并没有这样的原句。一般来说“不忘初心,方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。


   
   《大方广佛华严经》卷第十七:三世一切诸如来,靡不护念初发心。
   
   《大方广佛华严经》卷第十九:如菩萨初心,不与后心俱。
   
   《大方广佛华严经》就有“不忘初心,方得始终”。《初发心菩萨功德品第十三》对初发心菩萨的功德进行系统讲述,无比赞叹初发心菩萨,因此也有一个词语“初衷不改”,初衷与初心也是一个意思。
   
   初心相当于理想、志向、目标、目的性、信念、对生命的态度的总和。也就是佛说的初发心。
   
   初心正确与否决定一个人的人生轨迹与命运结局。佛说的初发心菩萨就是初发菩提心。菩萨的“菩”即菩提,意为觉悟,“萨”即萨埵,意为有情。初心让自己觉悟,对一切众生有情,必定会增长智慧,利益社会国家。
   
   如是我闻:心不可得,过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得!
   何谓“初心”、“初发心”,有慧月法师这般解读:
   
   何谓初发心?它是我们踏入佛门之始,心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心,那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中,最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中,发心最真实;一切发心中,菩提心最稳固;相续的菩提心中,初发之心最珍贵。只要有了它,我们就能开始成佛之路,也只有怀着这份初心,我们才能成为真正同心同愿的人,一起穿越生死。
   
   从佛家、道家和儒家来讲,初心就是真如、元神、心、赤子之心;所谓起心动念皆是乖(小孩乖就是指听话,被控制,也即被执了),即执着和妄想(也叫妄心),所以《老君常清净经》:为有妄心……即生贪求……烦恼妄想。忧苦身心……流浪生死。常沉苦海……
   
   所谓始终,即有始有终,即圆满。所以,不忘初心,方得始终,从儒释道层面讲的意思:就是不迷失和忘记初心,安住在真如本性中,才是圆满的境地。也即《老君常清净经》:人能常清净,天地悉皆归……常应常静,常清净矣。
   
   从生活层面讲,就是:不要迷失最初的目标,坚持到底,才能有始有终的达到目标。
   
   举例来说,一开始做一件新奇的事物时总是很积极主动,可是久了之后很可能会觉得越来越枯燥,没有了“初学”时候那个好奇,坚持变成了一种责任而不是探索。
   
   枯燥是因为你心里有了个对事物的固定想法和状态,于是一切就不是那么“新”了,变成了循规蹈矩。
   
   初心就是保持最初的那个状态,对一切事物探索和好奇,不被自己已固有的想法所箍禁。
   
   如果完全的活在当下,在每一刻过去的时候你会完全的放下,那么每一刻都会是新的。
   
   (谢选骏指出:如此说来,失忆症是最好的一个人生境界。)
   
   初心正确了,实现的过程并非一帆风顺,也许荆棘丛生,步履维坚;也许悬崖峭壁,万丈深渊,头破血流。这个时候需要保持初心,拿出一往无前、死而后已的勇气。
   
   初心就是在喜欢上某个事物某个人最初的心情,那种盼望事情圆满,那个人幸福,然后自己也会变得欣慰满足的心情。我觉得是一种美好的向往和希望。
   
   对于基督徒来说,初心指的是起初确实的信心:“我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。(圣经希伯来书3章14节)”。也指起初听见的道:“论到你们,务要将那从起初听见的常存在心里。(圣经约翰一书2章24节)”。还可以指起初的爱心:“然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。(圣经启示录2章4节)” 。
   
   谢选骏指出:对于我来说,勿忘初心就是常常会到自己最初的感动那里去……回忆当时为何这样……于是一切又都鲜明了起来。虽然往往当时的一切可惜都像流水一样失去,但是只要当时的感动鲜活了起来,总是能够发现新的目标,于是一切都可以重新开始。生命不息,战斗不止。
(2017/03/05 发表)
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