东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感]
东海一枭(余樟法)
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
·摩诃般若(组诗)
·《任何人都不应该是工具》
·《写怀答网友》
·东海草堂(网络)开堂迎客志喜
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
·Melody网友:致
·《天梯》
·《答独立笔会王一梁》
·《温家宝,且慢仰望星空》
·我带来的是一个黄金时代(组诗)
·题黄河清著作《中国沒有明天》(外三首)
·为《民主论坛》小庆,为杨天水君大悲!
·写怀二绝
·向伪优雅唾一口痰!
·报复之心不可无
·“人生极乐是法乐”
·慎身修永:东海一枭(一枭附言)
· 给 庄 子
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感

   手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感

   吴琼恩教授著作《文化的重建》,对两岸问题、中国前途和文化重建都有独到见地,值得一读。作者认为: “中华文化以孔子为代表是为第一波原生文化;儒释道融合创生的宋明理学是为第二波中华文化;自中西文化融会贯通,将近两百年,整合中、西、印乃至回教等各支文化,是为第三波中华文化。第三波中国文化正在崛起。”

   同意中华文化“三波”之分段,补充说明两点。

   第一、宋明理学就是儒学,是儒学的宋明时代版,其世界观、人性观、价值观和方法论都是儒家的,并非“儒释道融合创生”。只能说,宋明理学在批判佛道两家的同时,也受到两家的深度刺激和一定影响。宋后,佛道两家对儒家减少了排斥性,提高了尊重度,在思想理义上更能存异求同,在礼制和孝道各方面进一步接受儒家的洗礼和约束,成为中华文化的辅统。

   第二、西方文化可分为两大板块:神本主义(基督教)和人本主义(自由主义)。中西文化的融合,主要指儒家与人本主义、自由主义的融合。这个融合,发端于晚清洋务派的“中体西用”的尝试和改良派的“君主立宪”追求,由熊十力、钱穆、牟宗三等等民国新儒家群体接棒。至于五四,所倡导的民主主义、平等主义及科学主义,不仅反传统反儒家,也与自由主义背道而驰。对于中西文化的融合所起的作用完全是负面的,破坏性的。

   中华文化第一波,是集上古文化之大成,统归于儒家;第二波是逐步形成中华文化一主二辅三大统。二辅即佛道两家辅统,一主即儒家主统,这是中国精神之骨,真正的中华民族之魂。

   正在崛起的第三波中国文化要完成的是“融西入华”:以儒家文化为本,融摄自由主义和西方文明之精华。像融资和摄影一样,从善如流,海纳百川,为我所用。至于印度教和回教,欢迎它们中国化即儒家化。包括印回在内的各派宗教和学说,都可以在儒家文化一元化主导之下拥有言论信仰自由。这不是整合而是包容。 在《文化的重建》一书中,吴琼恩教授阐明,中华文化第三波的崛起,可以扭转西方文化已经走到发展尽头的颓势,化解跨文化的冲突包括两岸的冲突,为两岸关系的优化和两岸最终统一、进而为世界重建文化新秩序提供最好的文化战略。

   没错,在此基础上,儒家外王学还可以为世界重建政治新秩序。我在《给马英九和国民党提点建议》一文中,曾提出以“仁本主义提升台湾、救度中国、统一两岸、道援天下”的战略。我认为,两岸同仁同举仁本主义大旗之时,就是中国一统之日,必掀开中华文明新一轮;天下归仁,同归仁本主义大门,就是全球大同之时,将开启人类文明新纪元。

   吴教授在其著作封面欢呼:“第三波中华文化正在崛起,文化与民族双足挺立的时代宣告来临。”对此我没有那么乐观。就像前两波一样,第三波中华文化的崛起和发展,也有一个较为漫长的过程,数以百年计,自晚清至今,只是崛起的初级阶段。儒家作为中华文化主统,在此期间饱受摧残,九死余生,至今元气未复,刚刚一阳来复。当务之急是为儒家道统正名,确立其应有的地位。

   吴教授说:“中国的未来,一定要两条腿站起来,一条是中国的民族主义,一条是中国的文化主义。”我认为,民族主义可换成民本主义。政治上必须以民为本,而不是以民族为本。文化主义可换成儒家主义,也就是仁本主义或中道主义。儒佛道,中西学,可以融会贯通,但主体文化和主导思想必须是也只能是儒家。

   弄潮儿向涛头立。愿广大儒友和有志有识之士向吴教授看齐,为正在崛起的第三波中国文化鼓与呼;愿越来越多的人手把仁旗允执厥中,乘长风破万里浪。2017-3-30余东海首发儒家网

(2017/03/30 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场