东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[粟子珍:余兄一议(东海附言)]
东海一枭(余樟法)
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
·小批许小年
·国民党的蠢与生俱来而愈演愈烈(微言)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·学舌“保守主义格言”
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
·今日微言(不惩恶不足以扬善)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·关于朝鲜和萨德(微集)
·辟毛真言(请习王团队明察,供有关部门参考)
·今日微言(天道永远公平)
·儒家十诫
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
·讨伐蔡元培
·【新书】余东海著《儒门狮子吼》出版暨简介、目录及序
·今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)
·今日微言(我来晚了)
·顺天顺亲顺天下---关于《孝经》的问答
·管好你的口
·今日微言(良知是最好的护身符)
·今日微言(诬孔子者,罪及四世)
·今日微言(向中纪委致敬)
·今日微言(恩将仇报,刑戮之民也)
·《巨婴国》批判
·颜回真高明,子贡也难得
·颜回真高明,子贡也难得
·今日微言(拥金派,悠着点!)
·今日微言(百年来最优秀的领导人)
·今日微言(归儒未必皆君子,反儒必定非正人)
·对重罪轻判和废死主张的异议
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
粟子珍:余兄一议(东海附言)

    粟子珍:余兄一议(东海附言)

   儒家学者余东海兄,早年是一位诗人,曾经是一位激烈的自由主义者,最后却归入了儒门,近年来有一系列的儒学著作问世!这是一位学问扎实、义理贯通、一身正气、勇往直前的人。他的儒家学问、见解和对于事物的看法,已深得儒家精髓并能结合儒家义理,与时俱进,给予发扬光大。他身负着一种“苦难归于我、光荣归于孔子”的道义和精神,传布与弘扬儒家教义,四处与那些反儒或对儒家抱有偏见的人和思想作战,东征西讨、南诛北伐、罪古叱今,对于现实生活的乱相,更是厉声呵斥,倍加谴责,主张儒家的义刑义战,他本身就像一位一往无前的战士,嫉恶如仇,奋不顾身,恨不得与那些丑恶现象同归于尽!

   我同情与钦佩着他,对于我们的世界,我也觉得道德的沦陷过于严峻,世风的堕落过于深重,需要这样勇于声讨和义战的战士,需要霹雳般的战斗手段。但是,我又因为他的过于勇猛与激越,因为他表现出来的愤疾与刚烈,而担心他会有失宽宏、失去儒家一种海纳百川的包容气概和精神。王阳明到老年的时候,曾取谑自己年轻时身上的抗厉之气,我觉得他身上似乎正有那样一种抗厉之气,犹未去除,有待磨砺。

   他对于儒家的护道,表现出一种以我为是、以人为非、唯我独尊、任我独行的味道,这样延伸下去,岂不是又将成为一种儒家专制?所以,在拜读他的许多著作后,掩卷之余,不免若有所忧焉。2017-3-27

   【东海附言】粟子珍是我多年文友,读了东海丛书,写了一点读后感发在其qq空间并惠寄了一份给我,感谢他的关心,特为转发一下。其中提到王阳明关于抗厉气的反思,我在写于2007-8-8《回到九龙山-----还乡漫记》中也有提及,附录于此:

   “偷闲读儒佛经典。读到《王阳明全集-传习录拾遗》中的一段话,不禁凛然自警,赧然自惭。《传习录拾遗》第十三条:“先生初登第时,上《边务八事》,世艳称之。晚年有以为问者,先生曰:此吾少时事,有许多抗厉气。此气不除,欲以身任天下,其何能济?”自想落网以来,痛斥特权,大反专制,固然不乏浩然正气,却也有许多抗厉气和张扬浮躁偏激乖戾之气,自己这些不良习气不消除,欲追求先进政治、振兴中华文化、弘扬东海之道,“其何能济”呀?”

   又经过十年磨砺,自信身上浩然之气更加充足,而抗厉之气已渐消除,想不到落在故人眼里,依然犹未去除,值得警惕焉。

   至于“以我为是、以人为非、唯我独尊、任我独行的味道”,或许故人有所误闻。对于是非善恶,儒眼自有明辨,对就对,错就错,毫不含糊。若人有非,若我为是,也毫不客气。唯我独尊则不敢。立场坚定、旗帜鲜明、明辨是非善恶,亦与尊重他人言论信仰自由毫无矛盾。故完全没有必要担心东海发展下去“又将成为一种儒家专制”,赫赫。2017-3-27余东海于南宁

(2017/03/27 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场