东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《论语点睛》之:坚守正道两君子]
东海一枭(余樟法)
·恕道和人权----恕道的积极化理解
·让领导先
·四个首脑,好坏各二
·说真话的意义
·唯物主义伪信仰之可怕
·中华复兴最大的拦路虎
·内中国而外美国,内美国而外中共
·计划经济和权力市场经济
·民意民愤的全球性表达(外五篇)
·鲁比奥先生有误
·马党马民两相辉
·重申东海的警告
·敌友必须辨分明
·中华复兴最大的拦路虎(修正稿)
·崛起什么(外三篇)
·真相
·临危能一死,心性不虚谈
·尧舜事业亦浮云
·关于做事的四个问题之我见
·你怎样对待天道,天道就怎样对待你
·革弊鼎新待今儒
·新改革的对象和方向
·极权国家为什么科学落后?(外三篇)
·举我仁旗第一人
·奴役他人是罪恶,甘于为奴也是罪恶
·呼吁美国(2013旧作重发)
·伊教最好乃至唯一的出路----回儒微论
·东海随笔:我们的明天一定比苏联的今天更好(外六篇)
·特权阶级的苦
·朝鲜微论(之三)
·关于儒宪答客难
·量变质变和临界点
·本能和本事
·毛病加重,微信被封
·管宁,三国第一人
·人道伟业此为最
·何其无耻分裂乃尔(外三篇)
·纠正一个重大误会,重申一个政治铁律
·导致东海微博被新浪永久封禁的文章
·能救人心,才是救星
·澄清公私观的四大迷误
·三大话语体系微论
·人心里面出政权
·置身黑暗丛林,弱者如何自保
·五个预测
·向美国致敬,向特朗普总统致敬
·霸道的正义----微论美国发动的战争
·霸道的正义----微论美国发动的战争
·人民是政府的镜子,底层是高层的镜子
·关于美伊问题(微言九则)
·自我绝后和绝人之后
·伊朗人没有为苏莱曼尼复仇的权利
·最不尊重领导人的是马官群体
·宁可得罪别人,绝不得罪自己
·两极主义和美伊冲突
·两大邪恶两灾星----两极主义批判(微言集)
·祸起马家殷鉴近,精生白骨巧言多
·关于利益执法
·我惜英雄胜美人(随笔七则)
·庚子杂论(一)
·可不可以赞美人民
·关于美西对华索赔的三点意见(外二篇)
·中方精英群体和媒体的两个面相(外五篇)
·庚子杂论(二)
·爱国不能主义,爱民必须主义(外三篇)
·庚子杂论(三)
·中美之争的预测和展望
·社会原子化,江湖网笼多(外一篇)
·学富中西一代豪----悼王康君
· 万方多罪问根源
·怀念王康【蒋庆 王康 余樟法】儒家与当代中国—— “中原论儒”座谈会记录
·中华道统和普世价值(外二则)
·马保国的倒掉
·庚子杂论(四)
·大恶无后是天理(外四则)
·唯有防民手段高
·三类非正义外援
·庚子杂论(五)
·人道大义高于国家大义(外八则)
·儒家的主业
·在儒家和马家、自由和极权之间没有中立---东海微言
·两极主义没有资格主张多极化(随笔一束)
·庚子杂论(六)
·自由追求和生命信仰(外七篇)
·危害君子罪孽深(外四篇)
·东海著作目录
·关于清朝的三不能、两不要(外六篇)
·余东海:庚子杂论(七)
·良知护身(外四篇)
·怀王藏同道二首
·抒愤
·美国的邪恶势力(外二篇)
·小人之尤和盗贼之尤(外三篇)
·爱国主义都是贼
·关于复仇的四点提醒(外六篇)
·庚子杂论(八)
·杀贫济富的五重境界(外六篇)
·儒学没有所知障(外三篇)
·反常透顶的张五常(外四篇)
·习久而变必以渐(外二篇)
·疾恶如仇真君子
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《论语点睛》之:坚守正道两君子

   《论语点睛》之:坚守正道两君子

   子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。(公冶长篇第一章)

   孔子谈论公冶长:“可以嫁给他。虽曾入监狱中,不是他的罪呀。”把女儿嫁给了他。孔子谈论南容:“国家有道,不被废弃;国家无道,免受刑罚。”把哥哥的女儿嫁给了他。

   公冶长,姓公冶名长,字子长、子芝,鲁国人(一说齐国人),孔子弟子和女婿,七十二贤之一,名列二十。勤俭好学,博通书礼,德才兼备,终生治学、教学而不仕,鲁君多次请他为大夫,皆不应。

   南容,姓南宫,名适(kuò),一作括,又名縚(tāo),字子容,鲁国孟僖子之子,孟懿子之兄(一说弟),本名仲孙阅,因居于南宫,以之为姓,谥号敬叔,故也称南宫敬叔。公冶长南容两人都是孔子弟子。

   当政治无道、法律不公、赏罚不明之时,罚非其罪的现象在所难免。循良知行、尽其在我才是最重要的。公冶长虽然入过监狱,因为是行正获罪,仍然得到孔子赏识。朱熹说:“夫有罪无罪,在我而已,岂以自外至者为荣辱哉?”(《集注》)。犯不犯法,受不受罚,乃“自外至者”,有罪无罪,则“在我而已”。君子必不作恶,必不犯法。君子犯法,必是司法或者法律出了问题。

   而南容謹於言行,既能見用於治朝,又能免禍於亂世,同样得到孔子赏识。《先进篇》记载:“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。”白圭指《诗经•大雅•抑》篇。其中有云:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”意为说话要谨慎。 可见南容为人谨慎,明哲保身。

   公冶长和南容,两种性格,两种遭遇和选择,都得到孔子赏识。可见,身在乱世,无论是“在缧绁之中”还是“免于刑戮”,只要有德,就值得肯定,于此可见仁门广大,标准多元。

   面对殷纣王,微子逃离,箕子为奴,比干强谏而死,三人三种不同选择,孔子都加以高度赞美说:“殷有三仁焉!”(《微子篇》)

   伯夷伊尹柳下惠三人不同道,孟子都加以高度肯定。孟子说:“居下位,不以贤事不肖者,伯夷也;五就汤,五就桀者,伊尹也;不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趋一也。一者何也?曰,仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”(《孟子告子下篇》)首发2016-12-22《广西老年报》《论语点睛》即由中国友谊出版公司出版,欢迎关注。

(2016/12/29 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场