东海一枭(余樟法)
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读经断想(三)兼驳《人民日报》

   读经断想(三)兼驳《人民日报》

   【读经】钱穆先生推荐国人不得不读的九部经典:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》和《传习录》。都值得通读,但应该有序。先通读、多读语孟大中二录,然后再读老庄六祖。佛道经典为出世法,有反人生倾向,中小学生缺乏择法之眼,不宜读也。

   【读经】王财贵先生的立足点、即基本文化道德立场应该是儒家。他师从并特别推崇牟宗三先生,而牟先生是民国大儒,儒家正宗;他推动的民间读经运动,虽有佛道经典,但以儒经为主,将《学庸论语》放在最前面。东海不赞成少儿读佛道经典,然亦尊重之。毕竟佛道与儒家颇能相通。

   【读经】只要跳出圈子看,民间读经运动的范围和影响还很有限,微波细浪,还不成其为运动和潮流。反儒家反读经依然是社会主流,要不要读经依然是大问题。儒家同仁在批评王先生时,要多一份感谢和尊重。不宜有道德洁癖,不可以上纲上线,苛责不已。也希望王先生谦虚谨慎,择善而从。

   【读经】王先生已经做得很好,比多数大陆儒者都好。身为儒生,虽不完全认同他的方法,但认为无伤大雅,只有深深感谢。在马邦,有人大量老实读经是大好事,多一些书呆子也是好事。追随王的人中有一些人有宗教心态,无条件信任之,还有一些倾向佛道者,皆正常现象,如何引导也是王的自由。

   【读经】或谓现在社会主流并不反读经,并举多例说明,比如原计划招30人,结果600人报名,各行各业都有;又如澎湃问吧中都是拥护读经者等等。这其实是圈子眼,被圈子所局限了。例如儒群中多是儒生,商群中多是商贾,东海圈子里多是诗痴酒豪---走出圈子才会发现,原来诗酒之徒只是极少数。

   【读经】某笔会是国际笔会,汇聚了一批国内外自由作家。东海还是自由主义者的时候曾经加盟。逐渐发现,众会友中不仅没有儒生,连略微了解尊重儒家的都没有,几乎全是反儒派。一说起儒家及国学,无不视如寇仇,义愤填膺。东海开始还有所争辩,后来发现自己成了公敌和“特务”,遂一逃了之。

   【读经】我毫不悲观。儒家一旦来复,便代表未来,势不可挡,纵有挫折,愈挫愈奋,整体势头呈加速度。目前反儒派势力依然雄厚,而儒家势单力薄,但前者是夕阳近黄昏,回光返照而已,后者则是即将突破黎明前黑暗的旭日。快则几年,慢则十几年,两者力量对比将截然逆转。

   【读经】墨家、法家都是反儒派都曾得势一时,或与儒家并驾齐驱,或对儒家造成重创。一旦落魄,便很快在历史的长河中销声匿迹,两千多年中连一个小泡都冒不起来。道家倒是不断冒泡,那是出世法,有限反儒,可以例外。当然,道家如果入世来喧宾夺主,自身就会有后患。

   【读经】反儒派特指反对和诋毁儒家的圣贤、经典和原则者。批儒未必皆反儒。对一般儒生、一般理义的批评异议,只要合理友善,就值得欢迎感谢。不仅外部,历代儒门内部相互批判反对的声音就层出不穷。

   【读经】少儿读经,宜读儒经,不宜混入佛道经典。《孔从子杂训篇》记载:“子上杂所习,请于子思,子思曰:先人有训焉,学必由圣,所以致其材也;厉必由砥,所以致其刃也。故夫子之教,必始于诗书而终于礼乐,杂说不与焉。又何请。”杂说指诸子百家,非儒家中道者。

   【读经】有人推荐《中华经典•随身诵读本》时说:“中国人不懂中国经典难称中国人,但只懂经典不放眼世界,又会被时代淘汰。”此言似是而非,不懂儒家义德和时中原则。懂了儒经,自然反对复古主义,自能与时偕宜,放眼世界。推荐中华经典者不懂儒经,这是现中国特有的怪象。

   【读经】有人推荐中华经典说:“中华经典,有的奉如圭臬,贡上神坛;有的视若弊屣,扔进茅厕。都要不得。”似是而非。儒经具有至高无上的普适性真理性正义性,当然应该奉如圭臬,贡上神坛---如果一定要有个神坛,那就非儒经莫属。除了“圣而不可知之之谓神”的神,任何神都没有资格踞于圣人圣经之上。

   【读经】是则是,非则非;对则对,错则错。儒家过而改之,是真真切切认识到自己有错,错在何处。故子贡说:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”若自认为无过,那就头可断血可流错不可认,虽千万人吾往矣。这方面佛道比较自由超然,或者说比较不计较无所谓。

   【读经】少儿读经阶段,没有必要解经,更没有必要论及政治和时事。解经是大学的功课,时政更是大人之事。议论时政批判现实,需要一定的知识储备、道德内力、政治水平和明辨是非善恶的能力,这就需要下一番博学审问慎思和格物致知诚意正心的功夫。否则只是妄论而已,于世无益,于己有害,如启蒙派。

   【读经】民间读经运动需要纠偏可以纠偏,儒门内部也开始了自我批评和纠偏。人民日报文章《如此读经为何只能造就庸才》,以某些读经少年的问题否定整个“运动”,将“运动”的局部问题和某些流弊作极端化扩大化的总结,甚至将方法问题上升为道德和法律问题,以偏概全上纲上线,批判过严定性过重。

   【读经】读经运动主要在少数少年儿童中开展。即使某些读经少年存在一些问题,也不能就此论断他们是“一批庸才与废物”,更不能以少数人的问题去论断和否定全部。“这是一场毫无意义的赌博,输光了孩子的宝贵青春后,造就了一批庸才与废物”这个结论,极其粗暴和不负责任。

   【读经】只靠背诵儒学经典未必能造就健全人格。然复须知,读经学儒是造就健全人格、培养圣贤君子的最佳法门乃至必由途径。孔子说:“谁能出不由户,何莫由斯道也。”孟子说:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”而背诵是学习实践儒经不可或缺的重要组成部分。

   【读经】某些私塾的读经方法确有问题。比如“孩子们被关在深山老林里离群索居”,比如兼读佛道,有宗教化倾向等等。这些属于发展中的方法问题,可以在发展中调整和解决。即使不解决又如何?少数人的取向无伤大雅。把马学作为第一学科,那才是致命的,毁灭学生慧命和民族灵魂,莫此为甚。

   【读经】儒门内部对读经运动责备过度批评过严,很容易被遍布朝野的反儒势力利用,对儒家复兴事业造成一定伤害和阻挠。这是由当今国民整体文化道德素质决定的。当然也毋庸过虑,青山遮不住,毕竟东流去。从历史的高度看,反儒势力近黄昏,回光返照能几时;儒家事业胜朝阳,乌云黑雾奈其何。

   【读经】人民日报反读经文章的作者,对“读经运动”缺乏基本了解和同情,道听途说,无限上纲。作者不妨反躬自问:持续了大半个世纪的马学教育造就了一批又一批蠢材与恶物,又是谁赢谁输?百年反儒尊马,输光了多少青春、生命和希望,输掉的是整个中华民族!尊儒读经是亡羊补牢的最好乃至唯一办法。

   【读经】儒家欢迎友好批评,但对于妄言妄语恶意攻击,则水来土掩,寸土不让。人民日报定性文章往往有一定来头,例如这篇妄论读经的文章,或许代表了某些高层的反儒倾向和心态,但我敢妄断,它不能代表习王,不能代表尊孔向儒的体制内亚健康力量。2016-9-8

(2016/09/08 发表)

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