东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》:做好你自己

   《论语点睛》:做好你自己

   子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”(里仁篇第一四章)

   孔子说:“不必担心没地位,应该担心是否能立身;不必担心他人不了解自己,应求自己值得了解。”

   一定的权位,是行道的平台,是实践民本思想、实现政治理想的必须,是立人达人、成人成物的重要工具。孟子说:“士之仕也,犹农夫之耕也。”对于士大夫来说,权位就像农夫手里的农具。孔孟栖栖遑遑周游列国,就是为了寻求农具。

   不患无位,不是不要位,而是先求“所以立乎其位者”(朱熹),这是更加根本的东西。权位为人爵,“所以立乎其位者”为天爵,即仁义道德。能否拥有人爵,要看政治社会条件如何;能否成就天爵,决定权完全在每个人自己,“我欲仁斯仁至矣”。

   “所以立”即以所立,依靠什么而立。立立身之道,做人的根本。建立良知信仰和基本人格属于立德,是立功立言的前提。孔子说“三十而立”,孟子强调“立乎其大者”,指的都是立德。

   不患莫己知,不怕世人不了解自己,只怕自己没有建立君子品格,没有真本事真功夫,虚名惊世复何益。《学而篇》说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”《宪问篇》说:“不患人之不己知,患其不能也。”可以共参。

   儒家不像道家那样逃名避名。“君子疾没世而名不称也”,没世而名不称,说明一生碌碌,无足称道。名乃实之宾,自我修养才是实。不怕有实无名,只怕有名无实。

   儒者视名位为道德智慧的副产品。君子尽其在我,古之学者为己,患所以立,求为可知,都是为己之事。对于儒者来说,做好自己,不断提高和完善自己品性才是最重要的。宋儒钱时说:

   “立与可知指君子自治之实耳,非为外也。无位为患,则所谓立者必荒。患莫已知,则所以可知者必略。立者,确乎不可拔之名。是所学实事即所谓可知者也。”(《融堂四书管见》)

   因此,儒家是真正的、最大的贵族之家。儒学是人格主义,将人格的健全、道德的培养及智慧的开发视为人生第一要务。于政治,要求道统高于政统;于个人,倡导天爵高于人爵,即仁义比权位更重要,道德良知的高贵是真正的高贵,至高无上,至贵无比。

   当然,儒者在做好自己的前提下,也不妨向世人适当“推销”自己,让世人多多了解自己。要道援天下,首先必须争取让越来越多的人了解、理解吾道。古人云:好酒不怕巷子深;今人云:好酒也怕巷子深,各有其理。关键是酒要好。只要是好酒,人不知固不愠不患,人知之则可喜可乐。首发《广西老年报》2016-7-21

(2016/07/26 发表)

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