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·4.2.晚清大变革来临之际,中国却没有产生具有世界视野的伟大思想家
·4.3.中国错把无神论进化论谎言当作真理,犯了方向性错误
·4.4.清王朝在革命与维新变法体制改革赛跑中,自取灭亡
·4.5.清王朝在信仰问题上留给后人的教训
·4.6.中华民国在信仰问题上的教训
·4.7.共产党无神论信仰对中国为害深远
·5.1.必须认识【《圣经》文明上帝信仰】是西方发达的根基
·5.2.英国成功三要素与百年来中国的“三背时”和“四无病”
·5.3.孙中山被推崇为“国父”,枭雄黑道严重败坏了中国人心
·5.4. 毛泽东被神话,使厚黑学在中国空前猖獗
·5.5. 邓小平“金钱拜物教”势必将中国人全面异化成“中国鬼子”
·5.6.特权崇拜与“理所当然”的制度性贪污腐败
·5.7.精神信仰思想对行为起着第一性和决定性的作用
·5.8.当代中国救心救心并举需要确立全新的信仰和理论
·6.恰是此时此刻,上帝赐给了中国【新王道】
·7.《特权论》是圣灵感动和启迪的时代的产物
·8.《圣经•传道书》关于《特权论》是【新王道】的明确预言
·9.1.《特权论》关于现存社会主义体制必然产生官僚特权阶级的预言
·9.2.《特权论》关于所有社会主义国家都必然爆发民主变革的预言
·9.3.《特权论》关于华国锋宫廷政变的预言
·9.4.《特权论》首创和预言的改革开放一系列政策措施成为了现实
·9.5.《特权论》关于中共国必然落入严重两极分化黑社会深渊的预言
·9.6.《特权论》还明确预言了中共国经济有可能高速发展
·9.7.《特权论》预言和提出了全方位推动中共国民主化变革的方针
·9.8.《特权论》正确预言了中共国阶级关系等三大变化及其后果
·9.9.《特权论1979年重印前言》对1989年/6.4血案的预言
·10.从《特权论》是中国左右两翼思想的代表作,看【新王道】的全民性
·11.《特权论》的思辨方法与【新王道】的权威性和不可替代性
·牟傳珩:民主墙时代燕园“学生竞选”考察记
·12.时间和实践检验了以《特权论》为发端的【新王道】的真理性
·13.《特权论》是超恐怖时代自觉抱定冒死救世决心写出的圣贤文章
·14.《特权论》是促成中共党政军干部系统实现民主化思想转型的灵丹妙药
·15.在中国大陆解禁《特权论》,是启动中国民主化和平转型的最佳突破口
·16.【新王道】将致力于在中国建立【虚君共和民主宪政超稳定结构】
·17.【新王道】傳道者與耶穌當年聲稱自己是猶太人的王好有一比
·18.【新王道】在精神信仰問題上將帶給中國劃時代的變革
·19.天賜【新王道】必然为未来中国全面奉行和深刻影響世界的歷史宿命
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·一、【英联邦君主立宪道路】是根治东亚邪恶核武与热战的安乐丸
·二、 朝韩《板门店宣言》的实质
·三、川普的难题:如何有效防范和制约朝韩和平统一拥核的企图?
·四、保障朝鲜安全、支持兩韓統一,朝韩必须履行的条件和承諾
·五、专制独裁邪恶体制是任意发动邪恶核武攻击的引爆器, 故体制不变不行
·六、以【英联邦君主立宪制】和平解决朝韩和台海问题,一举重构世界和平新秩
·七、祝福川普总统圆满完成上帝所赋予的神圣使命!
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耶穌授權人子代筆撰寫聖經續篇【恆約】是天命前定
·對待聖經預言應驗持何態度,是檢驗真假基督徒的試金石
·17.2. 基督徒絕對不能漠視、不能不高度關注和重視聖經預言的應驗
·17.3.豈能把“縂是要時刻警醒”變成一句自欺欺人的空話
·17.4. 聖經啓示錄明確預言的【永遠的福音】,不就是【恆約】嗎?(2圖)
·17.5.不能把【聖子】與【人子】混爲一談,【人子】是婦人所生的上帝之僕
·中共囯大禍將臨的預兆(1圖)
·17.6.基督教發祥地歐洲的基督教堂今日門可羅雀的式微狀況,正在向世界蔓延
·17.7. 啓示錄預言:末世【永遠的福音(恆約)】,要傳給各國各族各方各民
·17.8.【三位一體】的真諦
·基辛格奉勸習近平王岐山:北京需要超越自己的旧制度
·17.9.聖經若不發展到恆約【聖焱瓿山袒侩A段,基督教就會喪失生命力
·17.10.聖經非常例外地反復强調上帝【應許之子】,一直貫穿到啓示錄末尾
·17.11. 基督徒不能重蹈法利賽人罪錯覆轍,妄加詆毀【永遠的福音(恆約)】
·17.12.川普對【永遠的福音(恆約)】負有大力傳播的重責大任
·17.13.【恆約】要落實耶穌縂禱告詞合一世界宗教信仰崇拜對象于造物主上帝
·人類離末日已經不遠——
·儘管2018年僅只才有40天,警醒者還是殷切期待!
●哈彌擊多鄧戰役進行時系列20
中國民主化和平轉型大變革對象與策略
·人子(彌勒)談中國民主化和平轉型大變革對象與策略目錄
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四柱八字预测学确实是科学而非迷信

   
   陈泱潮
   
   2016-7-19
   


   
    中国人口繁衍众多,与四柱八字预测学关系极大。五四运动之前,中国婚姻就是凭据男女双方四柱八字合不合来决定的。四柱八字以天干地支金木水火土物质运动相生相克原理及其所内含和透露的人生转世轮回因果报应基因密码,来看待婚姻合不合适。四柱八字相生相合者,婚姻美满,家庭稳固,子孙繁盛;四柱八字相克相害者,婚姻不幸,机生格鬥,後代不繁。此事历朝历代历验不爽。确实是科学而非迷信。在当前中国家庭婚姻纷纷解体陷于严重危机的情况下,非常需要、非常有必要为四柱八字预测学正名。

当然,四柱八字预测学有待进一步升华和完善。在我看来,四柱八字应当升华完善成六柱十二字,即年、月、日、时四柱八字,还应当加上胎元(父母交媾受孕怀胎之际的天干地支二字)和命宫(前生前世乃至从前生从前世的善恶因果报应天干地支二字),方才圆满。这需要花费极大的时间和精力来完成。我所致力的政治救世和宗教救心及推动世界宗教合一的工作,任务繁重,无暇顾及。惟望有识者玉成其事。

   
   附:

四柱预测学是宿命论吗?  


   (博讯北京时间2016年7月19日 综合报道)
   
   来源:博编整理
   
    谈起批八字,在高手那里,神奇的断语令人惊异。纵观四柱预测学理论,其所用的方法仍然是一种逻辑学的具体应用。是一种“定义”-“运算”-“结论”的逻辑思维过程。虽然它超出了当前现代科学理论所能表述的范畴,但它又的确是一种科学现象。如果参照一下“科学”的定义:运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系(1999年版《辞海》),我们会发现四柱预测具有科学的全部特征。
   
    第一、四柱预测应用方法是一种相对程式化的定理,虽然可能不同的预测者有相似和不同的定理,但这种定理是相对稳定的,不会因客观对象而发生根本的改变。
   
    第二、四柱预测的应用对象是现实中的人或其它事物,并非脱离现实的。
   
    第三、四柱预测揭示的是人类或其它事物存在过程的本质规律。这一点与自以为是的自觉与反思的哲学体系有根本区别。
   
    换言之,四柱预测的结论与预测者的人生观与世界观以及方法论没有直接关系,与预测者的个人喜好更没有任何关系。
   
    简言之,四柱预测试图以数字运算的形式摹拟预测对象存在状态和存在方式。由于一个四柱预测高手可以达到运算结果和预测对象现实经历高度的吻合,这更加让常人不可思议地承认其科学性。但随之引发的思考会很多,有很多问题会超出现代科学理论的架构。
   
    四柱预测的基本参数是生辰八字,也就是预测对象的诞生时间。在命理学家眼中,生辰八字是预测对象全息的载体,运用某种方法进行推理,就可以解析预测对象的生命状态及生命履程。这也就可以证明一点,预测对象的生命历程是既定的吗?也就是说,预测对象生时家境,六亲数,学历,婚姻,财富,官贵,病伤,子女,以及相貌特征,甚至痣的位置都是在出生时或出生前就预定好的吗?如果不承认事物是既定的,我们又如何解释四柱预测现象?如果承认事物的即定事实,又会引发一个更大的课题——宿命论的认可与否。
   
    彻底的宿命论让人无法接受,但一些神奇的例证又真实的试图扭转我们的思维。在四柱预测学中,可以准确地预测一对夫妇于哪年哪月生过一个孩子,这个孩子相貌性格是什么样子的,长大成人后,他有没有受过高等教育,何时恋爱而最终遇到与其共建家庭的伴侣,何时又会生育下一代,再以后会从事何种职业,能不能创造出惊人的业绩,会拥有多少财富,他身体先天不足在何处,何时会引发病变,而最终因精力的体力的消退而走向疾病折磨的恶性循环而衰老,最终于何年何月离开这个世间。这一切都可以在某个命学高手那里得以呈现。这就是说,无论我们如何讨厌宿命论,都无法彻底排除其存在的意义!
   
    而如果承认了宿命论,最大的悲观莫过于自我感觉是行尸走肉。那些已实现或正在实现自我价值的人会感觉自己的成功并不光荣,因为成功是命运注定的,自己现在令人羡慕的,无非是由“导演”给安排了一个机械的角色而已。在这一意义上,个人的价值追求以及随之的奋斗都被定义成毫无意义。显然,我们的社会以及每一个有健康心智的人,不希望发生这种结果。
   
    爱因斯坦说:“过去现在和未来之间的差别只是我们的幻觉”。这句话虽然并非表示宿命论的存在意义,但它恰好可以表示宿命论的人生观。现代科学家的多维时空理论,似乎更能说明宿命论的实质,但在此文已远离了周易的话题。我们需要最有说服力的结论,来表述周易二元论所构建的物质世界究竟是什么样子的,这就会回到一个纯哲学的范畴中去,从历史上看,西方哲学的发展,是继承与否定的关系。科技的进步促使人的视野逐渐扩大,从而会涵盖前人的意识形态。这导致了一个固有的结果——前人的哲学总是在某些范围内是正确的,但并不是客观世界的真理。包括今天以相对论和量子力学为基础构架的现代物理科学,将来有一天也极有可能被后人推翻。
   
    如果用西式的科学观来看周易预测现象,是很难理解的。因为中国传统的以周易为代表的哲学是唯象的,而西方哲学一贯是唯实的。唯象的哲学认为万物都统一在一个整体中,并且万物是互相映射,互相包容,从而构成“全息”概念的世界。唯实的哲学则更注重事物的相对关系,比如用一卫星公转的速率可以计算出行星的质量大小等。要说清楚这两种哲学的区别和联系非本文篇幅所及,我们还回到周易预测学中来。纵观历史,我们会悲哀地发现,除了传统中医,几乎没有哪样周易应用学科具有成熟稳定的范模。
   
    就比如四柱预测学,古人留给我们的至少有三种不同的方法,新派命理主张的日干衰旺论、调候论与盲派的“体用论”(见卜文命学)。很多看似相互矛盾的理论方法能够同时适用于同一客户并且能得出准确且一致的结果。我们已知的周易预测方法始终存在偏差,甚至当前有人将这种偏差定认为绝对偏差,从而否定了其在决定论的范畴。但从科学的眼光看周易预测,它的确适用于决定论。要彻底的或尽量的消灭预测偏差,仍然需要改进基本参数与计算方法。因为在决定论的概念里,事物都有必然的过程和结果,没有例外可言。这一点和周易预测所能体现和始终追求的目标相一致,所以要实现周易预测绝对法则需要反复的试验总结与长期积累。在已知的古代及近现代,周易预测学恐怕是最为保守的学科之一,这使得历史上的研究成果没有很好的在教育中实现递增和汇聚。这导致包括笔者在内的“学易之人”,一切工作几乎从零开始。
   
    现在虽然研究周易预测学的人越来越多,但是仍然囿限于商业活动或个人研究的范围之中。行内人士都明白,周易预测学是一个庞大的体系,带有逻辑科学和经验科学的典型特征。虽然它的思想依据是唯象的,但它的作用对象和结果都是客观实在的。笔者寄希望于政府或某些科研机构,重视和支持周易预测学的研究。如果能彻底解析其基本原理,在现代科学领域找到或创造新的支撑点,必将会引发一场前所未有的革命。 [博讯综合报道] (博讯 boxun.com)
(2016/07/19 发表)
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