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●末世国师论·陈奎元先生切莫误国乱政
·1.中国社会科学院院长相当于【国师】地位
·2.当今中国需要并且必将产生伟大的【国师】
·3.《特权论》作者进言于陈奎元先生
·4.当代中国【国师】起码应当遵循和信守的职业道德和素质要求
·Ⅱ.【国师】必须具有的学养
·Ⅲ.【国师】必须具备的素质:
·Ⅳ.【国师】必须走在时代前面
·Ⅴ.【国师】必须能够提供制定正确政策的理论依据
·Ⅵ.【国师】更不能是“棍子”
·5.当代中国【国师】起码应当在理论上搞清的几个重大问题
·Ⅱ.必须找准病根:揭示当代中国生产方式基本矛盾特定内涵
·Ⅲ.必须能够重铸国魂信仰:有效匡扶世风道德
·Ⅳ.必须能够清楚解释当代中国政治路线左右极端化恶果的生发原因
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
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·Ⅱ.陈奎元“批判普世价值”是严重违反宪法的犯罪行为
·Ⅲ.陈奎元先生应当考虑你一再反对普世价值对中国人民的适用性,是否犯了【渎职罪】?
·Ⅳ.陈奎元疯狂反对普世价值政改,必将被牢牢钉在历史的耻辱柱上
·7.且看陈奎元先生误国乱政极其虚伪且自相矛盾的一些说法7.1
·Ⅱ.谈暴政禁言必亡,却反对普世价值政改
·Ⅲ.谈反腐崇俭,却无视空前绝后的制度性贪污腐败
·Ⅳ.谈“亲民、养民”,却把中国人民当作猪狗牛马来奴役
·Ⅴ.谈要“摆脱兴亡周期率”,却疯狂反对民主化变革
·Ⅵ.坚持专制独裁国体制度,决然逃脱不了通过战乱改朝换代的厄运
·8.只有【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】才能有效拯救中国世道人心
·8.1.经无数事实及切身体验,确认无神论是错误的
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新约对旧约的更新和发展,是继承不是废除

圣经後约对前约的更新发展,是必然的继承升华,而不是自断根本的废除


没有旧约造物主创世造人信仰,就没有大爱。不可妄言“废除旧约”


   陈泱潮
   
   2016年6月07日

   
   爱德华夏先生:
   
    你问“华人基督教会为什么会缺乏基督的大爱”?我的回答是:耶稣基督爱的精神之所以没有得到落实,根本原因乃是没有坚定的造物主创世造人信仰。
   
    因为耶稣基督推崇的“爱人如己”,是建立在造物主惟一真神上帝耶和华创世造人基础上的爱。因为只有认定和确信了造物主惟一真神上帝耶和华创世造人的世界观,才会坚信所有人都是弟兄姊妹,才会坚信在上帝面前人人平等,国王和乞丐都是弟兄都当友爱,才谈得上“爱人如己”,才行得出“爱人如己”。
   
    而圣经旧约,就正是阐明造物主惟一真神上帝耶和华创世造人真相之独一无二的重要经典,就正是指出所有人都是上帝所造、都是权利人格平等的弟兄姊妹之独一无二的重要经典。
   
    因此,你所鼓吹的“废除旧约”,实质上就是动摇【上帝信仰】、动摇“爱人如己”根基的撒但作为。
   
    你认为“中国人、、、、、、受到错误神学的误导,陷入犹太古国的文化中,再被律法束缚。现在很多信徒名为基督徒,实为摩西徒、亚伯拉罕徒,仍旧活在旧约里,甘当旧约的执事”,是“华人基督教会缺乏基督大爱”的原因,乃是完全荒谬、完全不符合逻辑、完全错误的判断。
   
    难道摩西徒、亚伯拉罕徒,活在旧约里的人,相信造物主惟一真神上帝耶和华创世造人、奉行【上帝信仰】有错?难道奉行【上帝信仰】反而就会没有基督的大爱?
   
    你应当好好反省你这样的论调,是不是撒但诋毁旧约、阻挡【上帝信仰】的胡说八道?!
   
    何况,我已经给你讲了,“尊神为大”和“爱人如己”这两大原则,是旧约首先提出和倡导的,新约不过是重申和强调了这两大原则。
   
    “尊神为大”和“爱人如己”的根,在旧约。
   
    你诋毁旧约、反对旧约、废除旧约的这些邪恶言论,如果不是撒但通过你的口做阻挡【上帝信仰】的工,就是你既无知又骄傲,自高自大、自以为是、拒绝学习的结果。
   
    因为关于旧约存在的问题,我在回复你的第一封信中,就已经将圣灵赐予的圣经续篇恒约之《哥本哈根书》<第11章 人类三阶段分别彰显【神权】、【神迹】、【神道】三教化>转发给你。可惜,你鼓着眼睛不看、不学习、不思考、不认真体悟。
   
    兹再复述如下部分,希望你不要执迷不悟,要好好用心认真看看。
   
    “5【旧约】是圣父针对未成年时代的人类初行教化的教材。6初行教化的中心问题,是要人类确认造物主惟一真神上帝耶和华创世造人的恩典,树立造物主惟一真神上帝耶和华具有主宰一切的信仰。7主要内容和目的,以上帝诫命和律法来规范人的行为。8教导人哪些事可以做,哪些事不能做,做错了要受到什么样的惩罚。9这是人类社会实行法治的开端。
   
    10这个圣父初行教化阶段对人类的教化,有如对待孩童。11一方面宣讲历史故事,语言直白,通俗易懂,娓娓道来;12另一方面犹如父母管教尚不懂事的孩童,要彰显造物主惟一真神上帝耶和华对生命具有生杀予夺的【神权】,以降服人心。
   
    13这个初行教化阶段,面对的是早期人类蒙昧社会。14对于冥顽不灵蒙昧悖逆不听从管束的人,不能不展现造物主惟一真神上帝耶和华对人类生命具有生杀予夺【神权】的事件。15这些事件往往会被撒但魔鬼当今刻意反对上帝信仰的无神论者,拿来作为抵制和攻击上帝信仰的口实。16其实,一旦认识了上帝创世造人确定的生命灵界定律是'灵魂不死,转世轮回',17尤其是一旦充分认识和理解了【公义】是造物主惟一真神上帝耶和华的特质,18就不难理解那些为了管教早期人类而不得不彰显造物主惟一真神上帝耶和华对人类生命具有生杀予夺【神权】而牺牲的生命,只不过是灵魂一次性居所肉体的消亡。19而这些肉体生命的本质灵魂并没有死,依然存在。20这些肉体之遭到祸患,一定有其生命本质灵魂从前生从前世的因果报应原因。21否则也一定会得到秉公行义的上帝赐给福报,在其来生来世获得补偿。22因为彰显造物主惟一真神上帝耶和华对人类具有生杀予夺的【神权】,对于处于蒙昧阶段的人类确立造物主惟一真神上帝耶和华信仰,非常必要。23从帮助人类最终获得拯救的结果来看,这些为人类确立造物主惟一真神上帝耶和华信仰而作出的牺牲,其实乃是对造物主惟一真神上帝耶和华最好的奉献,一定会大获福报。”
   
    所以,你这次来信所说旧约的种种不是,是上帝对处于蒙昧时代的人类实施初行教化阶段不得不採取的必要手段。一旦人类认识能力上升,上帝就更新了这些彰显【神权】的管教手段,而代之以耶稣基督彰显【神迹】,以博爱精神深入教化的过程。
   
    请再看《哥本哈根书》<第11章 人类三阶段分别彰显【神权】、【神迹】、【神道】三教化>以下关于新约文字:
   
    “24【新约】是圣子针对已经成长到青少年时代的人类进行深入教化的教材。25深入教化的中心问题,是要人类进一步坚定造物主惟一真神上帝耶和华信仰,充分认识造物主惟一真神上帝耶和华对人类的大爱。26主要内容,是围绕圣子耶稣言行,说明圣子耶稣为了救赎人类,而甘愿上十字架,献出自己的宝血,作为对人类的赎价,洗净人类的罪恶,拯救人类。27目的要人类牢固树立和遵循'尊神为大'和'爱人如己'两大原则行事为人。28提升人类素质和博爱精神,为人类社会全面脱离蒙昧状态,发展升华到宪政民主法治社会,奠定人文基础。
   
    29同时也要注意纠正执行律法过程中,人类出现的偏差。30例如不能把律法'以牙还牙,以眼还眼'的对等惩罚条例,演化成违背'爱人如己'原则,冤冤相报不宽容的社会风气······
   
    31这个圣子深入教化阶段,有如父母对待青少年施行教化。32不仅是以耶稣简明易懂富于形象比喻的教导,循循善诱;33而且,圣子耶稣身体力行,以生动形象的榜样,身教重于言教;34并且通过圣子耶稣显示医病、赶鬼、止息风浪、行走在水面、水变酒、五饼二鱼、复活等等【神迹】来征服人心,35以深入教化人类遵循'尊神为大'和'爱人如己'两大原则的自觉性。”
   
    我在上封信中就你引以为据拿来“废除旧约”的《希伯来书》这两段经文的真实含义作了解说。这些解说,都是依据这两段经文的前後经文,上下连贯起来解析和认识原文的真实含义。明确指出《希伯来书》这里所说的,不是要废除旧约,而是要更新从前旧约时代的献祭方式,将过去宰杀牛羊“屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪”的“燔祭和赎罪祭”,代之以“基督献了一次永远的赎罪祭”。这完全是根据《希伯来书》原文作出的解析,根本没有什么强词夺理牵强附会“任意曲解”之处。
   
    而你拒不审视你的错误理解,反而诬我对你所“引用的很多经文任意曲解”。
   
    我希望你像我有根有据指出你错误理解了《希伯来书》那两段经文一样,具体地有根有据地指出我到底是怎样对你所“引用的很多经文任意曲解”。
   
    如果你找不出我对你所“引用的很多经文任意曲解”的事实,作为自称是新约执事的你,有责任有义务应该向读者表示歉意!
   
    如果你没有一个真诚的新约执事言行一致严谨的负责任的治学态度,我就没有和你继续展开认真的负责任的讨论问题的必要。
   
    总之,希望先生注意到:正因为全人类成长过程和一个人的人生过程一样,有幼年、青年、成年。因而对人类的教化全过程,也要像对一个人的教育全过程一样,要因时、因材、分阶段施教。要把人类成长、认识与教化过程,作全过程的考量,才能明白造物主上帝耶和华阿爸父神,对人类的大爱、施行教化的大计划和全过程。
   
    所以,圣子耶稣奉圣父之命,以新约来继承、更新、发展和升华了旧约;圣灵亦遵循圣父的安排来以恒约继承、更新、发展和升华了新旧约。
   
    希望先生能够用心体悟其中奥妙,不要被撒但误导,不要继续散布“废除旧约”的谬论,不要继续作出抵挡【上帝信仰】的事。
   
    陈泱潮(陈尔晋)
   
    2016-6-7
(2016/06/10 发表)
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