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·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
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“正知、正念,正能量…”是闭门造车。不管对不对,也不问通不通

   “正知、正念,正能量…”是闭门造车。不管对不对,也不问通不通
   
   老习原话:“未来中国,是一群正知,正念,正能量人的天下。真正的危机,不是金融危机,而是道德与信仰的危机。谁的福报越多,谁的能量越大。与智者为伍,与良善者同行,心怀苍生,大爱无疆。 作为新世纪的青年一代,我们要时刻保持拼搏的警醒和担当”。
   
   1)“正知、正念,正能量…”都是闭门瞎造的车


   
   知是指“知识”。知识是由人类认识能力获得的成果。所以需列出是由“认识”所获得,是要指出认识是人的能力的一种,人的能力里还有别的能力。认识能力只管着“认与识”。所谓“认”就是对对象发生的辨别,只要有主体有对象这种辨别行为就能发生。但“识”却需借一外来的介体,就是人把外来的介体套到要识别的对象上,这才能发生识别。因而人的认识就是用“反映知识的形式,正确地反映对象”。这是由亚里土多德创制传了百代的“知识”定义。不难看出知识只有有效性,即真假性,没有正负性?因知识在构成上有三个要件,一是认识主体,二是反映知识的形式,三是被反映的对象。因而知识只有反映知识的形式与被反映的内容即对象的相不相合关系,哪有什么正动与反动,哪有什么正知识与负知识?这习近平就是个满嘴跑火车。他的“正知、正念,正能量…”要比他指责的野心家、阴谋家在伦理上对道德的解构要严重多了。可他又是一个在知识上不知深浅的刘姥姥,中华民族在他干里比掉后娘手里还倒霉。
   
   
   2)老习是怎么预知“未来中国是一群‘正知、正念,正能量人’的天下”的?
   
   除非他也《马前课》、《推背图》,否则他不能知!
   
   别忘了两会的动作还言犹在耳,他都没预感,又怎么能测准既无大前提,也无小前提的“正知、正念…人”的按时出现呢?他那“B超仪”连政治局里同事怀的是什么鬼胎都断不出,让我们根据什么相信他所胡诌?诸葛给刘备讲的课是据于各种政治力量互动下的可能态势,是“以已有事态为根据”的走势估计。当然亦可能犯错误,但毕竟是照显出的根据来判局势,就属于社会历史进程的客观观察。而老习说的“未来中国那群正知、正念…”,却连是抱了炸药包击鼓传花的估计都没有。
   
   
   3)习的不意而生,老天是要他往下活还是要他来等“那正知、正念…”?
   
   共产主义“理想与信念”,还有老习在等那群“正知、正念…”,其实都是宗教观念的残余,是老马继承自基教。希腊人的精神是建立在可见世界的观察上的,但到苏格垃底与柏拉图便被自己的心灵醉迷了,观察为形而上学所代替。他们觉得外部事实或世界的构造都只有与他们的理型相合,才能被心灵所思考……而基督教的第一次大综合又是在圣奥古斯丁手里完成的,他先属摩尼教,又成新柏拉图,最后成了基督徒。这样他便把柏垃图的理念与保罗的《使徒行转》综合进教义。其中的亚里士多德与阿奎那成分做为中世纪后期的暗流,被不同教派用为互攻异端:教义其实是由“互攻异端的辩论”所形成。教父时代的新柏拉图主义变得更加超理性,它的有关恕罪观念所带来的压倒一切的动机,对天堂的向望和对地狱的恐惧,都期待通过神与人之间的中保得救。这一观念使宗教变成了暂时的伦理,即第二次降临前的一种准备。
   
   至此希腊人的批判精神荡然不存。而这些观念通过马克思而转化成对共产主义的理想与信念――现实太黑暗,又没有改造它的力量,只有象阿Q那祥把一切都寄托于“革命”。习的“未来中国是一群正知、正念、正能量”,也来自马克思承传的这一教义――为欺骗许的愿。他所以敢许此愿,是因社会主义初级阶段是什垢什么圬都藏得下,而又不必惭愧。
   
   
   4)习说“真正的危机是道德与信仰的危机”(此断并不正确)
   
   我们且不谈这一命题的真假,只来问既知是“信仰危机”就应顺藤摸瓜去澄清“信仰”为什么危机?习在此却忘了科学发展观而沉梦在基督教义所残余的“理想、信念,正知、正念、正能”里。理想呗,只要你能“想”便尽其所能地“想”吧,没人米阻挠,只要你肯“信”,那你就在受骗中忍耐。你若碰上倒霉与不公,那就用“正知”、“正念”来诮消气,你茬敢要公平?可别触动了那“正能量”。虽说习近平近于模糊地触到社会危机的根源所在,却没去发掘“所以危机”而引导人们去吃“正知、正念、正能量”,他是个什么东东也就一目了然了。
   
   
   5)“真正的危机,是道德与信仰的危机”。错!
   
   “道”就是天地万物所以生的总原理、总根据;“德”就是人所得于的道。所以遵道守德永远不会造成危机。危机永远是社会原则的失道所致。即社会危机是时代提出了重新塑造人的原则,可人在被造物主造出之前已被不可抗拒的原则一劳永逸地塑造了,它不接受任何原则的重新塑造。
   
   习说的“理想与信念”就是要主观地对人做重新塑造。如果不是“重新塑造”,又怎么会有理想与信念?如果不是对人的“重新塑造”,又怎么会有理想与信念的动摇?――习近平就是习近平,这关系能动摇吗?习近平的手脚就是习近平的手脚,它们动摇过吗?哥白尼创立了日心说,伽里略的落体运动,望远镜,他的摆动运动,牛顿的经典力学……这些知识倒立,这些知识从西学一东渐,它们动摇过吗?因为地球本不是太阳系的中心,它才经不起数学的计算的证明而动摇,且一去不再复归。共产主义理想与信念所以动摇,是因为它不是知识!没有真理的可证明性。那用了二千多年的几何学怎么就不动摇呢?
   
   习近平说苏共的垮台是因理想与信念的动摇;错!
   下里巴说凡可被动摇的,不问它是怎么被动被摇的,统统都因它是假货。从算学的初创,数学发展成如些多的分支,如此深奥的程度,初创的算术动摇过吗?公元415年西里尔教唆鼓动无知的教徒残忍地杀害了天文学家塞翁的女儿数学家希帕西亚,可她的数学真理因她的死动摇过吗?
   
   
   凡发生动谣的都不是真理!习拿苏共垮台来证明的“理想与信念的动摇”所支持的恰恰是共产主义早就该死!
   
   
   6)习要国民去“与智者为伍,与良善者同行”
   
   那“智者与良善者”是排着队等着兔子来撞株,以便习总能“与智者为伍,与良善者同行”?那“智者与良善者”是不是早就被诸葛亮造好了藏于赵子龙的袖囊,以备刘备紧急用?习总是敢干,而且也不气馁,可就是讲的话不着边也不着际。
   
   问题不在“与智者为伍,与良善者同行”,而在于社会“怎么样才能造成智者,良善者”这种人文气象?须知:道德只适宜于人类,只关乎如何做人。但你能做人就必须先“是人”。只有你“是人”,你才有人所不能避免、不能抗拒的本然性。所谓“做人”就是把你不可抗而有的本然性加以实现。所以,人有些什么性质就实现些什么,是怎么拥有的就怎么来实现――这就是道德。
   
   “与智者为伍,与良善者同行”说的是造就这样的人文气象与环境,他却直观地去解释了。习总真够伟大了!
   
   只要社会遵奉了这一原则,它就会满足社会成员的需要。因“道”是宇宙存在运转的总规律,“德”是人对宇宙规律的分有。因而不是道德危机的发生,而是社会原则(即理念)对宇宙总规律的违背与挑衅,要求的永这是社会反省。共产主义在世界上造孽了百多年,它造出的良善者在哪?列宁、斯大林、毛泽东、江泽民……哪个良善?良善就是杀AB团,就是张国焘、夏曦的镇反?
   
   需要习近平来回答的是如何造成心灵环境的良善,而不是去命令人们“要”良善。所以说,老习辶条好汉说的话全是费话、垃圾。
   
   7)习的“正知、正念”说的既不是知,也不是念,而是站队口令
   
   我们没人能知识“什么是‘正知、正念、正能量’”,并且也敢断定习近平也给不出一个准确的定义,因人类知识中就没有这些知识,习是胡编滥造。人类知识中已有足够多的反映知识的形式,能够精确的反映思维。知识有有效无效,却没有正与反,这纯是因习近平的个人智慧倒三不着两,不学无术,又自以为是。他不知人类有理智与伦理两种德性,他只知要人们听话,服从,他就把听话、服从理解为“正”,其实并不是“正”,而是统治上的顺手。他更不懂是理智来引导伦理。只有知识才是教而能育的,因为知识只有一个答案,永恒不变,而统治时时在变,没有客观的标准。知识是公言的,全类唯一。统治却是唯我的,他的“正”其实即他的代词“我”。
(2016/05/06 发表)
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