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孙丰文集
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
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川震灾款500亿哪去了?曰:姓党去了!

   川震灾款500亿哪去了?曰:姓党去了!
   
   并不是我们非“要”与老习相杠,实是想把他击醒,可他几乎就是榆木疙瘩。现以他说“必须姓党”为例来解锁这个问题。他的“姓党”是在意志内说的,而他的个人智慧就只处在意志高度,再往下深入对他就木知觉也了。我们说的“只能姓人”,说的是事物的种类与性质,即人在自然界里是种什么东西的问题。因人是什么物类不是人的意志的势力范围,人做为事实是属之自然并不属于自已。可老习是把人看成是属于自已意志的,只有把人看成是属于自己的,才能下达“必须姓党”的命令。因只有他认为只要接受了姓党,就有遵守党的要求的有效性,他才能设想叫人去姓党。如果他不认为只要意志接受就有有效性,他决不会有这种设想。
   
   我想报告的是:“不能想姓人就能姓人,想姓党就能姓党”,因为人“就是人”,根本不存在一个想姓什么的问题。人就是人是先天已定了的,且永不能改变只能姓下去。习说的“姓党”是用意志说的,我说的“姓人”只是指出了在我之外的一个客观事实及其所拥有的性质。做为自然界的事实人,从先天到后天都始终“是人”。这个“是人”说的就是本然性质――即人在性质上是不以自身意志为转移的,老习说的“姓党”,在本质上却是以意志来转移先天而有的客观性的。这是“姓党”的本质,老习却未觉察到“姓党”就是把人这个客事实改变成意志事实。“姓人”不是意志的选择,而是不可避不可抗的天命,它意味的是,是老天把事物的本然性授于事物,事物的存在与秩序就是这些本然性的表现。


   
   “姓人”的意思是“事物的存在与秩序就是它的本然性”,“姓党”的目的却是逼着人放弃授之于天的本然性去服从党。
   
   人类是能意识的物种,意志只“属于”人的能力。意志不是人的主宰,虽然人一生的行为都服从意志。但人的存在并不是对意志的服从。所以意志想“姓党”就能姓了党吗?“姓了党”所意谓的是丢弃了由天所授予的性质,也就是天造的人不再是天的造物,而成了党造之物。这可能吗?即使我唇干舌燥的说到这里,习近平与共产党高层也未必明白:我说“人只应也只能姓人,不能姓党”,意思是人之做为物类是先天的被塑造成了,不能在后天里再被重塑一回,也不能任着社会来重造”。而老习说的“必须姓党”所犯的却就是对人的重新塑造。
   
   何为事物的性质?曰:一事物所以为该事物而能区别于他类事物的那些要素或方面。所以是性质使事物区别为类或种。任何事物都属于某类或某种。这意味着任何事物都只服从该类或该物种的性质,这不能越雷池,水不能渗往高处,山不能沉到谷底。任何事物的存在与发展都是它的性质的表现,只有该性质才能有该表现,此乃天理,不能违抗。因而人只应姓人,不能姓任何别的姓,姓人意味着只服从人性,只表现为人性秩序,人性表现的标准只是道德,道即自然之律,德即对自然律的分有,所以只有道德才属于人类,才能被人的意识所体验,因能被体验故而才能被享受。
   
   人的存在不是由于自已,所以一切以理想信念为倡导的事与道德全然无关。必须是可享受的,如果不能享受人存在于世还有什么意义?所以人的之做人必须建立在对生命的享用上,因人从天那里领受了性质,性质既有了就必处于实现中,性质的实现对于能意识的人就是实践。被实践所享受的是性质的品味。品味从哪里来的?从阅知识、从经沧海、从蹬高山、从涉大川中来的。所以是理智品级来引导伦理品味。因只有理才是可思可辩的,而能享受的是“感”,只有思辩才能提高感性所享受的福祉的品味,能保证社会秩序的是纯粹人的道德,不是党性。一个正常的社会是多党的,多党社会讲不出党性,多党对峙或竞争的结果剩下的是纯人性,他们只有人德没有党性。“诚”成为全社会的共德,有品味的人就去享受“诚”。他们不需要表演,他们只追随智慧与至诚,也享受智慧与至诚。你来品尝往来无白丁,居庙堂则忧百姓,处江湖时心挂国家那是个啥滋味?
   
   就因硬要人去姓党,而党又不处对峙与竞争中,它能不处在并加剧尔虞我诈吗?汶川救灾的500亿钱,与巴拿马那三万三千个帐号一样,与抓了的老虎一样――
   
   都姓党去了!
(2016/05/14 发表)
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