百家争鸣
新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[党性与人性的较量——任志强捍卫本真不可战胜]
新文明论坛
·牟传珩:对抗是旧文明国际秩序的主题
·牟传珩:对抗是旧文明国际秩序的主题之四
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践引言
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之一
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之二
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之三
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之四
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之五
·牟传珩:旧文明时代的对抗哲学及其实践之六
·牟传珩:后对抗时代社会透视引言
·牟传珩:后对抗时代社会透视之一
·牟传珩:(2)后对抗时代社会透视之二
·牟传珩:(2)后对抗时代社会透视之二
·牟传珩:(3)后对抗时代社会透视之三
·牟传珩:(4)后对抗时代社会透视之四
·牟传珩:(5)后对抗时代社会透视之五
·牟传珩:(6)后对抗时代社会透视之六
·牟传珩:(6)后对抗时代社会透视之六
·牟传珩:后对抗时代的国际格局引言
·牟传珩:(1)后对抗时代的国际格局之一
·牟传珩:(1)后对抗时代的国际格局之一
·牟传珩:(2)后对抗时代的大国政治之二
·牟传珩:(3)后对抗时代的国际格局之三
·牟传珩:(4)后对抗时代的大国政治之四
·牟传珩:(5)后对抗时代的大国政治之五
·牟传珩:(6)后对抗时代的大国政治之六
·牟传珩:(7)后对抗时代的大国政治之七
·山东“不结社之友”悼王鲁先生/牟传珩等
·牟传珩:(1)后对抗时代世界纷争之一
· 牟传珩:(2)后对抗时代世界纷争之二
·牟传珩(3)后对抗时代世界纷争之三
·牟传珩:(4)后对抗时代世界纷争之四
·牟传珩:(5)后对抗时代世界纷争之五
· 牟传珩(6)后对抗时代世界纷争之六
·牟传珩:后对抗时代的联合国改革(引言)
·牟传珩:(1)后对抗时代的联合国改革之一
·牟传珩:(3)后对抗时代的联合国改革之三
·牟传珩:(4)后对抗时代的联合国改革之四
·牟传珩:(5)后对抗时代的联合国改革之五
·牟传珩:(6)后对抗时代的联合国改革之六
·牟传珩:(7)后对抗时代的联合国改革之七
·牟传珩:建立补充和制约联合国机制的有效组织
·牟传珩:(8)后对抗时代的联合国改革之八
·牟传珩:走向21世纪中国“异端审判庭”——法庭辩论纪实
·牟传珩:人类价值观的世纪之争—— 后共产中国制度建构必将陷于自由主义与共和主义之争
·牟传珩:人权的世纪 ——写在中国汕尾血案与国际人权日
·牟传珩:人生一战——初到青岛
·牟传珩:我不会结束
·牟传珩:翅膀的归宿只能是蓝色的天空
·牟传珩:是谁撕裂了意识形态围堵——“民主墙”语话横扫中国主流媒体
·牟传珩:胡景涛何时三鞠躬? ——《中国青年报》走出胡耀邦的脚印
·牟传珩:走出大墙—我在监狱最后的日子里/
·牟传珩:坦克履带下的反思—— 秩序与变革
·牟传珩 构建“自由人社会”的必由之路──中国体制内学术研讨会新动向
·牟传珩:后对抗时代中国十大隐患
·牟传珩:寻找慧真法师
·牟传珩:中共三代外交探索
·牟传珩 :对温家宝先生“推进民主,需要时间”的异议
·牟传珩:中国是个法制国家吗——从牟传珩、燕鹏政治冤狱看大陆司法现状有多荒唐
·牟传珩: 狱中反思奴态文化
·牟传珩:长诗三歌
·牟传珩:“只有搞民主才不会乱”-- 且看60年前中共怎么说
·牟传珩:(1)喋血在新文明的起跑线上——一套百万字学术著作被封杀内幕
·牟传珩:(2)喋血在新文明的起跑线上(二)
·牟传珩:(3)喋血在新文明的起跑线上(三)
·牟传珩:国民党何以赢得台湾民意?──解读“泛绿”败选的原因
·牟传珩:难忘杨建利
·牟传珩:中国政治落后是所有华人的公耻
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之一
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之二
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之三
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之四
·牟传珩:后对抗时代中国十大变势
·牟传珩:后对抗时代中国社会结构变迁——各利益阶层对社会变革的态度
·牟传珩:中国左派新动向及其世界性渊源
·牟传珩:中共宣传部门的另一种角色——直接参与迫害异见人士
·牟传珩:阿扁“终统”将军中共——大陆对台举措两难
·牟传珩:在风浪中逆水行舟——难狱回忆录
·牟传珩:对中国“人大”制度的诘难─山东有线电视《新闻点评》观感
·牟传珩:高智晟注定要走上“政治异议”的道路
·牟传珩:我捍卫人的本性——回忆山东省高级法院提审
·牟传珩: 迟到的终审判决——“奋笔依然守良知”
·牟传珩:我在夜里读着自然
·牟传珩:被捕第一夜
·牟传珩:我为什么主张放弃社会主义—— 一个21世纪中国“思想犯”写给全国人大常委会的申诉书
·牟传珩:初识检察官——难狱回忆片段
·牟传珩:中共第四代领导人政治哲学探秘
·牟传珩:“胡温新政”思路清晰,纲领模糊
·牟传珩:难狱诗话
·牟传珩:难狱第一餐
·牟传珩:失望的提审
·牟传珩 :向山东省第一监狱走去
·牟传珩:大墙下写给儿子的思念
·牟传珩: 灿烂一笑(小说)
·牟传珩:初进山东省第一监狱
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:在大狱内等待自由的春天里
·牟传珩:回忆一身傲骨的父亲牟其瑞——写在清明节前的追思
·牟传珩:大墙里写给家人的生日贺书
·牟传珩:清明追思金又新先生
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
党性与人性的较量——任志强捍卫本真不可战胜

   
   
   
   
   


   习近平高调宣称媒体必须姓党,被红二代房地产商任志强以其本真个性公开反驳后,遭到不少颇具“文革”遗传的政治打手们群起围攻,大有狼烟滚滚、黑云压顶之势。
   
   时空倒转,“文革”再生
   
   2月22日千龙网刊文“网友为何要给任志强上党课?”直指任志强“简直就是党性的泯灭、人性的猖狂。”2月24日,共青团中央主办的中国青年网发表署名“王德华”的文章指,中共党性与人民性从来都是统一的。构陷任志强“党民对立论”用心险恶,不仅要家法伺候,还要冠以危害国家安全罪惩罚。而中共中央党校教授蔡霞日前发文力挺任志强,反遭到中共中宣部下属的官媒抹黑。
   
   更为奇葩的是,网上一位所谓“年轻党员给任志强的公开信”大肆挞伐任志强“反动言论”,责问其“党性哪里去了?”,其无知无畏到令人啼笑皆非的程度,不少人都有时空倒转,文革再生之感觉。
   
   基于政治打手们的荒唐逻辑,眼下,对任志强进行文革式的大批判,将反普世价值这场意识形态新舆论斗争,激化到党性与人性对决的根本问题上。中共要求全体党员无条件地服从党性,每个人的“个性”也要服从党性。
   
   
   
   以党性向人性的宣战
   
   按官方的说辞,党性是指一个政党所固有的本质特性,是党的阶级性最高、最集中的表现。中共在历史上就不断批判人性论,毛泽东就曾撰写《增强报刊宣传的党性》,大肆宣扬党性优越论,要求把党性放在第一位。江泽民时代又大搞“党性保先教育运动”,而如今政治打手们发动批任志强“党性的泯灭、人性的猖狂”这场新舆论斗争的实质,就是以党性向人性的宣战。
   
   中共的所谓党性,一向喻有一种被“主义”伦理了的优越感,霸道地自封为中华民族最优秀的“先锋队”,甚至是“大救星”,始终以自己“先进性”幌子,凌驾于群众性之上。这种被“主义”伦理了的“先进性”,就是认为群众性是落后的,先进党注定要带领群众,教育群众,武断性地将人与人的平等关系,按其党性意识扭曲成改造与被改造关系。中共历史上就强调要“改造知识分子”“消灭有产阶级”,就是一次次以党性的特殊性向人性的普遍性宣战。在如此强调党性统治的意识形态中,就不可能承认世界上存在相同的人性伦理与人权价值。
   
   以观念的虚构性,对抗存在的真实性
   
   人性是自然的,而党性是自造的。用科学的求证法则认识问题,凡是真实的,都是可以还原于存在本体。人性就是人之所以成为人的质的规定性,它不会因任何阶级、主义、意识形态的解释而改变。人性之所以为真,就是因为它可以还原到自然人的客观存在中,而且不能被创造,也不能被改变、被消失;而党性只能还原于有相同政治目的人的组织性中。中共意识形态所自造的党性,其实是一部分人的主观性,是由其宗旨、立场、纪律规定的,因此党性只能归咎于其组织的章程、决议等文件中。也就是说,党性是虚位的、被创造的,也是可以被改变、被消失的。文革时的党,就干尽了泯灭人性的事。因此,党性是虚的,可变的;人性是实的、恒久的。党性与人性两者无论来源、本质与表现都不可能是统一的,更不可能党性优于或高于人性。党性改变不了,更取代不了人性。神化党性教育与宣传,注定要扭曲、异化、分裂政党本有的组织功能性,衍化出更多的虚伪性与欺诈性,进而导致其组织的全面腐败性。从“为人民服务”到“八荣八耻”幌子下成克杰、陈希同、陈良宇、薄熙来、周永康所有腐败高官背后都道貌岸然地腐败玩女人,同样都是打着党的“先进性”幌子,掩盖其虚伪性、欺诈性、腐败性。今日中国百姓感受最深的就是那些所谓“政治最坚”、“党性最强”的人,幕前学雷锋,幕后“包二奶”,人性裂变最彻底、最富有欺诈性和虚伪性的官员。由此可见,那些政治打手们的所强调的党性,其实就是在以观念的虚构性,对抗存在的真实性。
   
   
   
   人性与党性的冲突是社会动荡的根源
   
   人性是以自主为基石的,其自由权利就是普世价值的,由此而建立起的政治制度自然就是宪政民主的,或者说只有宪政民主的政治制度才是人性自由的政治现实与规则保障。而党性是以阶级为前提的,其服从义务就是特殊价值的,由此而建立起的政治制度就必然是一家专政,或者说一家专政的政治制度就是党性服从的政治现实与规则保障。如此党性必然要与人的自由本性发生不可调和的现实冲突。
   
   在当下中国意识形态左转情势下,以党性意志强制只服从自然规律和自由本性的自然人,服从其主义设定的目的性与政治制度,这是对人性最粗暴的践踏与侵略。在这样一种舆论与制度环境中,党无所不在地借助于自造的党性意识,干预、侵扰着社会生活的方方面面,分化、扭曲着自然人的天生共同性、平等性与自由本性。这便是中国意识形态冲突注定要激化成社会政治动荡的根源。
   
   人性是不可战胜的
   
   其实,当今中国意识形态与政治制度冲突的根源,就是人性与党性的真与伪、是与非的冰炭不能相容性。凡有本真的人性,就注定要排斥党性;凡被虚造的党性侵扰,就注定扭曲人性。当然,从社会意义理解,人性也是有本真的负面性,需要道德的修养和法律的约束,但绝不能受反人性的组织操纵。政治打手们借助其意识形态一定要自造党性,反自然地改造人性,就必然颠覆人性,分裂人格。党性痴迷、人性必然分裂,必然沦落。文革时那些痴迷党性的人,可以欺师灭祖,可以揪斗老子,可以夫妻反目,可以朋友告密,发展到今天他们甚至可以声称“如果美国打朝鲜,大陆就去打台湾”。如此人性沦落已经到了登峰造极的地步。
   
   人性由于是被自然的规定性赋予了不可抗拒的力量,所以人性是不可战胜的。世界上凡以虚造的组织性名义,要真实地永恒领导一切,使不可抗拒的人性服从其反自然与反人性的意识形态与政治制度的实践,都是注定不可持续的。纳粹德国统治者当年以“优等民族”要消灭“劣等民族”的反人性党意志统治世界,曾不可一世,最终被人类社会共同埋葬;前苏联统治者以“先进阶级”消灭“没落阶级”的反人性的党意志发动世界革命,70多年声势浩大,结果导致共产主义在全球被清算。人类历史真实性已经对此做出了最客观、最公正、最权威的终局裁决——来自本真的人性是不可战胜的。正是从这一意义上理解,任志强捍卫个性与价值观的本真是不可战胜的。
(2016/03/04 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场