东海一枭(余樟法)
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今日微言(民国、歧视、斗争论等)

   今日微言(民国、歧视、斗争论等)

   【民国】蒋介石对知识分子的好是妇人之仁,纵容有余,导正不足。民国知识分子合格者寡,多是无知无畏无礼的三无牌,或是昧于中华文化、文明和历史的三昧人,或是反传统反儒家反政府的三反派。真正对他们好,就应该禁之以法,齐之以礼,导之以德,让他们明正理,向正义,走正道,做大人。

   【民国】民国之乱,源于思想主义之乱和知识群体之乱。民国知识分子当然优于马邦知识分子,但这种优并非真的优秀,而且垃圾优于毒品、小人优于恶贼的优。马知和民知,政治、文化立场不同,但两个群体在反孔反儒这一点上却是惊人的一致。而且大量民知充当了恶势力的帮凶,不是马知,胜似马知。

   【民国】对于反孔反儒和信奉邪说的知识分子,正确的做法是,维护它们的言论自由,但不许从政和执教,即政治和教育两个领域禁止进入。同时乱世重刑,如果它们煽动三民(愚民刁民暴民)和不良学生捣乱闹事,破坏正常秩序,那就依法严惩。这才是对知识分子真正的爱护。

   【恶社会】马家不去,儒家不兴,社会就会不断溃败、腐烂下去,伊于胡底。这种恶社会,官民文化同质,上下道德同恶,故不会有民运,只会有痞运(痞子运动);不会有革命,只会有野心家阴谋家造反或者愚民刁民暴民作乱。去马尊儒是这个社会最好乃至唯一的出路。

   【宪法】有宪法无宪政是马家政治的共性和宿命。盖马家宪法是集体主义的伪宪法,其中抄袭自由主义宪法的条款注定是难以落实的。集体主义与极权主义一拍即合,与自由主义及个人主义背道而驰。试图在集体主义道路上寻找自由、实践宪法,那是永远无法实现的“中国梦”。

   【斗争论】阶级斗争论大错特错。以有产、无产分阶级,以无产阶级为正义,以资产阶级阶为恶为敌,把斗争的矛头指向整个阶级,必然导致正邪不分,善恶不分,理论上本来捉襟见肘,漏洞百出;实践中必然殃及无辜,恶果累累。资产阶级未必好,无产阶级整体更坏,“放辟邪侈无不为”的地痞流氓多得是。2016-3-19

   【斗争论】有阶级,没有阶级敌人,罪恶才是人类的敌人。资产阶级有恶人,无产阶级也有恶人。对于恶人,儒家会因人因地因时制宜地予以导良、防范或惩罚。无论有产无产,只要触法犯罪,就要受到相应惩处。义刑义杀义战就是为罪犯或邪恶势力准备的。

   【教育】大中学生暴力现象、犯罪现象和自杀现象层出不穷,是学生群体道德恶化、人格劣化的表现,根本原因在教育。以唯物主义三观误导和物化学生,让他们“灭天理而穷人欲”,沦为物质主义小人乃至极权主义恶人,这是对广大学生对民族和国家贻害无穷的严重犯罪!2016-3-19

   【斗争论】任何社会都存在贫富差距,但在正常社会,穷弱阶层也有一定的物质基础和社会保障。同时,对于欺压劳工的奸商恶棍,自有法律处理,不需要开展阶级斗争。阶级斗争和无产阶级革命都毫无正义性,只是野心家阴谋家极权分子和地痞流氓造反作乱的思想工具。

   【斗争论】无产阶级专政也好,人民民主专政也好,都是马家极权统治的代名词。暴秦是君主极权制,洪杨是教主极权制,纳粹和马帮是党主极权制,马帮的极权又特别残暴,统治阶级整体败坏。但即使这样,正义人士也不能以整个阶级为敌,而应该具体情况、具体人员具体分析。

   【大争论】就像真理标准大讨论一样,或者佛教无遮大会一样,期待开展一场儒马思想大争论。理谁真谁伪,道谁优谁劣,何妨让朝野各界畅所欲言。真理是不怕自由批判和争论的,既然自诩客观真理,强调三个自信,又以中华文化继承者自居,就不应该封锁异议,防儒之口。

   【歧视】有两种歧视:法律歧视绝不应该,道德歧视理所当然。畏大人,亲君子,远小人;唯仁者能好人,能恶人;无友不如己者,这些都是道德歧视。歧视邪教徒恶势力,歧视极权主义和恐怖主义,更是必须的。不仅歧视,文化人还要努力纠错辟邪,政治家则应依法惩恶罚罪。

   【答客】或问:“三人行必有我师”是否与“无友不如己者”矛盾?答:不矛盾。“三人行必有我师”的师是泛说,择其善者而从之,正面学习;其不善者而改之,引以为戒,所谓“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”同样,“不如己者”也可以当作道德之镜或反面之师,如老子所说:“不善人,善人之资。”2016-3-20余东海

(2016/03/19 发表)

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