东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·东海之道网络研讨汇(辑五)
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今日微言(哀中国、看世界等)

   今日微言(哀中国、看世界等)

   【哀中国】非人化是各种人祸和人间苦难的内在根源。孟子说:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”四心的扩充意味着道德的成长,四心的丧失就是负成长,非人化。非人化的政治特别邪恶,非人化的社会特别黑暗,非人化的国度特别不适合人类居住。

   【哀中国】马家的人,官民罕见正人;马家的路,左右无非邪路。马学在上,政府姓党,教育姓党,媒体姓党,土地姓党,财富姓党,天下为党。马学在上,民主必伪,无法实践;宪法必伪,无法落实;制度必恶,无法改良。改来改去改不了本质的劣,上求下索忽又回到了原点。

   【尺度】人是万物的尺度,仁又是人的尺度,是判断人的大小优劣正邪真伪的基本标准。唯仁者能好人,能恶人,能判断人。人而不仁,就会丧失基本判断能力。反儒即反仁,必然心瞎眼盲,看朱成碧、黑白不分,真伪颠倒。张分田把新儒家说成伪儒,无数国人把伪人当成伟人,原因在此。

   【非人化】非人化者,不可敬而且可鄙,不可爱甚至可恶,很容易遭受非人的对待。孟子说:“人必自侮而后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之。”朱熹说:“祸福之来,皆其自取。”《太上感应篇》说:“祸福无门,惟人自召。”非人化就是根本性的自侮自毁自伐自作孽,最易招祸。

   【论本】黄先生说儒学“以身为本”,不确,未明儒学与个人主义之区别。大学“以修身为本” 并不等于“以身为本”;孟子“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”是就天下国家之外王范畴而言,若论及内圣,须说明身之本在仁。仁才是第一本,彻上彻下,非“灵肉一体的个体自我”所能限。

   【恕道】圣经之语,圣人之言,君子所畏,不能轻易改动。己所不欲,强施于人,固非恕道;己所欲,施于人,同样不对。盖己之所欲,未必人之所欲。萝卜白菜,各有所爱;甜酸苦辣,各有所好,在法律许可的范围内应尊重他人的选择自由。没有自由没有道德,圣贤君子不是强迫出来的。

   【成功】何谓成功,人言人殊,没有一定的标准和模式,我以为大者有三:一是道德成功,下学上达,知性知天;二是事业成功,或能立功,或能立言;三是家庭成功,父慈子孝,夫唱妇随。其中道德成功又是最大的成功,也是人生最大的幸福和快乐,所谓孔颜之乐是也。

   【看世界】人民日报海外版批判安倍政府操控媒体舆论,犹如强奸惯犯指责别人言语轻浮,太也恬不知耻。操控媒体,何如赤裸裸地垄断媒体,让所有媒体明里暗里都姓党。所谓操控,上纲上线。“或明或暗地要求媒体对其进行拥护性、支持性的报道”, 这种“要求”属于引导,并非强制,并未违宪。2016-3-2余东海

(2016/03/01 发表)

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