东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
·悼刘宾雁先生
·我不下监狱,谁下监狱?
·高智晟赞
·尊重我,不妨开骂!
·示网友
·芦笛:木马蠢牛枉读枭!
·次酬廉州山人惠诗
·警告!!
·孙大午,知大丈夫之怒乎?
·读高智晟第三封公开信泣书
·如果你知道,请签一个名
·宰几十头猪罢了,用不着大惊小怪
·偶蒙赐食哼哼叫,所谓诗人亦蠢猪
·怀念大参考,挂念李洪宽
·天理说
·汕尾血案四首并序
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·无知者无畏----芦笛笑话闹大了!
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
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·我们应该怎样反共?
·尤怜肚小蜂腰细,我看芦笛亦美人
·数声芦笛秋风暮
·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
·感时四绝,向广大法轮功学员致敬,并声援高智晟大律师
·蠢芦快快拜观音!
·自扇耳光笑煞人!
·导倔芦而无策兮!
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·大同不是无情世,斗艳争奇看百花!
·次酬楚成君
·老芦,别做没本钱生意了!
·倔芦奸孔何时休?
·所谓诗人亦蠢猪----向九天文化网诗词曲联论坛惊四座顾问请教
·结束疗芦工作启事
·“君临天下解民忧”-------请称老枭为“君”
·略为芦笛指要道
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·韩家华: 东海一枭对联英译
·圣诞日痛悉许君万平被重判,杨君天水遭刑拘,小诗写闷,并示抗议!
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·境界说
·竟一钱不值何须说----把芦笛及芦子芦孙一网打尽!
·示芦笛及罕见论坛诸君
·欢迎郭飞熊同道出狱
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·枭婆生日,枭公枭儿同贺
·求求你们,别再夸我了!
·“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一
·己未能走路,莫嘲人不飞---与蒋庆先生做个怪脸
·薛振标:从许万平被判12年重刑看专制的黑恶阴毒!(东海一枭附言)
·万家忧乐千钧重,个我安危一羽轻-----
·大儒说
·恭请胡锦涛当爹
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
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·给你一个研究院!
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·zt总编在线:动物涅磐----写在《东海一枭:大陆盛产三种动物》诗后
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·学习老枭好榜样
·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
·天下为公,法律为王!
·略复傅涛并寄语胡锦涛
·“合法腐败权”和古今几面小镜子
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·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
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今日微言(杂谈)

   今日微言(杂谈)

   【言论】言论自由保证的是言论无罪而非言论无责。每个人都应该为自己的言论负责,尤其是教师和官员,如果思想言论明显反常反动,反政治社会之常,反道德文明而动,说明不适合为师为官,就应该削职为民。至于民众言论,无论怎样反常,可以舆论批判,不能法律惩罚更不能政治迫害。

   【看中国】“适度腐败论”的出笼,不仅是环时和胡编的耻辱,也是这个时代的耻辱。这种极端无耻的观点,别说儒家王朝和民主社会,就是暴秦和西方中世纪也难以出产,只有以腐治国的“马右”政权和无度腐烂的“后马”社会,它才可能冒出来,太有特色了。

   【去毛化】居然有崇毛派孜孜不倦地要把毛氏推崇为儒家,荒唐颠倒,莫此为甚。如果毛都是儒,秦始皇更是了。在泰山举行过封禅大典,在会稽祭奠圣王大禹,秦廷有七十多人的儒生队伍,曾为相父的吕不韦门下儒生不少。毛廷可有一个儒者?连梁漱溟的文化立场都转向马家了,似儒非儒,至多只算半个儒。

   【君相】暴君贤相不能并立。庸君昏君身边可能有贤相,暴君必不可能。道理很简单,若是贤相,不仅不可能助纣为虐和逢君之恶,而且不可能坐视暴行暴政不管。暴君在上,君子无道则隐,纵然特因从政,也不可能大用。贤相之君,未必明君;暴君之相,必是恶相。

   【旗帜】恶人恶势力打什么旗帜都是恶的。但恶到一定程度,就不敢打儒家的旗号,就像恶魔不够举起照妖镜一样。历代有附佛附道外道,没有附儒外道,原因就在于此。一股势力恶到一定高度,不仅不敢打儒家旗号,而且必然以儒为敌。不打倒儒家这面照妖镜,妖魔鬼怪就站不起来。

   【答客】或问:如果真儒置身于文革那种环境,怎么办?答:明哲保身,独善其身,以身殉道。能躲则躲,能逃则逃,不然则忍,三缄其口,这是明哲保身;守住底线,守死善道,见缝插针,努力为善,这是独善其身。以身殉道即把生命与仁道紧密结合,包括穷则独善其身和必要时杀身成仁。

   【开蒙】张三先生连篇累牍批判儒家和东海,或是陷入了一个思想误区:尊儒必须造一个皇帝,皇帝必然极权。殊不知,儒有时中原则,中是中道,时是时机、时宜、时代。礼经强调:“礼,时为大”“礼以义起”。义者宜也,制度必须与时偕宜,合乎时宜。传统中皇帝原是非常美好的概念,三皇五帝皆公天下之元首。

   【敬告】谢谢独评诸君对东海的质疑和批判。之所以没有就提及的问题一一答复,要因有二:或问题太幼稚无解答价值,或旧作中有答案不劳再重复。另外时间贫困,难以详论。门外谈儒,门缝看海,总认为儒家和东海问题重重,其实都是谈者自己的问题,看朱成碧,错解多多,认善为恶,误会深深。

   【答客】东海人身已相当安全,言论仍饱受控制,连微博都一再被封杀。读懂了这篇《两个成功》,就明白我的处境为何如此了。有关部门在江湖时代都忍住没动我,现在更不愿动了。它们不愿公开得罪某君,不愿直接与儒家对抗,不愿付出相应代价,却也不甘告退不肯让我自由。它们害怕真儒的声音害怕真理正义…

   【四千万】博讯东海专栏(网址:http://blog.boxun.com/hero/donghai)最新发表( 2016年01月29日)《关于修宪》,共有3717篇文章,39242317个点击,将近四千万,应是博讯所有专栏中最高的。归儒之后东海文章和思想,认同度趋低而点击率仍居高不下。

   【副产品】张爱玲一句“出名要趁早”,误导了多少青少年。易经说厚德载物,《晋语》说:“唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。”权位财富名声各物都需要相应德载,故易经又说,善不积不足以成名。权位财富名声应是立德立功立言的副产品。过早出名,积善不足,德性不够,利少弊多,难免后患也。

   【宗教】宗教有正邪之分,正教也有高低之别。心内求法者为高,如佛道两家,为高级宗教;心外求法者为低,如耶教,虽为正教,品质不高,牟宗三称之为离教,“隔离形态”的宗教,因其“上帝是超脱于现实生命的,人与其睽隔不通,人永远不可成为上帝。”

   【宗教】“立足于或归结于彼岸”是古今中外所有宗教的共同特征,佛教也不例外。佛教虽为圆教,但以三界为火灾苦界,以出离为根本宗旨,以涅槃为最高追求,即立足于彼岸也。以佛为本,广义上亦可划归神本主义范畴。

   【宗教】仁本主义彻下彻上,下学上达,然立足于人间,故可以开出民本政治和人本哲学(人与物、人与神关系中以人为本)。佛教因为立足于彼岸,就开不出外王来,不足以指导政治和制度建设。佛教虽好,若与政治合一,也会流弊多多,后患深深,原因就在于此。

   【宗教】或谓“教有正邪,但无高下”云。非也,思想文化体系有高下,宗教自然也有高下。高者,义理高明、境界高大、品质高级也。在中西所有宗教中,佛教无疑是最高的。佛理佛境佛教品质,非其它宗教所能望尘。正邪之分也可以视为高下之别。

   【宗教】或谓“佛家教理从不以己为高”,此言广大佛徒就通不过。以佛教为最圆满的宗教,是佛门共识。佛经中赞叹佛法高妙伟大的言论,也是层出不穷。释尊辩才无碍摧破九十六外道,凭依的就是佛理的高明。其道德自信、道路自信和道理自信坚不可摧。

   【态度】君子对于君主或高官,言行依礼,不亢不卑。低三下四,卑躬屈膝,过卑,固是奴性作祟;张牙舞爪,骄狂猖獗,过亢,也是无礼表现,皆非所宜。民国以来,知识群体普遍无知无畏无礼,不以为耻,反以为荣。那些对国民政府对蒋介石先生肆无忌惮的文人,在毛时代还不是奴性十足的贱坯。

   【击蒙】特色启蒙派喜欢将仁政与宪政、爱民与民选、民本与民主对立起来。殊不知,宪政就是很好的现代仁政,民众选举出来的领导人同样需要怀抱爱民之心,比起家天下君主制来,民主制更好地体现民本原则,完全可以为儒家“择其善者而从之”。换言之,现代礼制中自应有民主之环节。

   【历史眼】恶势力的成长成功,必有其适宜的环境条件,有其相应的政治社会土壤和思想道德气候。例如民国时期,三民性的政治,民粹化的社会,反儒的思想潮,反常的道德观,都非常适合马学的传播和毛帮的成长。反儒反常的人多了,没有外敌乘虚而入,必有内贼趁机而起,或者外患内忧并驾而来。2016-2-1

(2016/01/31 发表)

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