东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[诸葛虽亮不太明(微集)]
东海一枭(余樟法)
·谁与我赌二十万?
·儒家之最爱
·马学不可救药,马政不可修正
·谁之罪
·欲得道,先明理
·在保障个体权益的基础上追求集体利益最大化
·小人易变和君子不退
·中国人和马邦人(二)
·君子的天职
·悲愤气填膺,有泪如倾
·柏杨一言三大谬
·东海的梦
·文化的最高决定性
·恶报的五种方式
·伟大的以色列(随笔八篇)
·所谓自由
·让中国回归常道
·棒喝某某某
·所谓自由(三)
·儒家圣经不怕批判,儒家不会批判圣经
·王道政治与伊教政治
·所谓自由(四)
·所谓自由(五)
·所谓自由(六)
·把自由还给中国人民
·一阴一阳之谓道---揭示道德最高机密
·求生存、求自由和求仁义
·伪善论
·所谓自由(七)
·乐取西方之善,追求王道之美----为西方自由一辩
·美国人民有福了
·请先向自由前辈们致敬
·自由微谈(微言集)
·“他们在捍卫自己的尊严和自由”
·骂人的资格
·郷岡微论
·行权原则和行政原则(外三篇)
·天赋人权论
·止暴制乱、恢复秩序是中国最紧迫的任务
·对里根短语的补充
·何为君子,君子何为
·它妈的骗谁呢(外三篇)
·极权必灭,暴政必亡
·恶人最易招厄运
·东海六大
·叙利亚的无解和美国的无奈
·智商五级分类法
·战士何以称彩虹----关于《彩虹战士》的用典答客难
·真理微论
·为了自由,哪怕天崩地裂!
·礼制与自由
·礼制与自由
·救画还是救猫
·极权政治是邪恶社会的报应
·民族要崛起,文化最关键(外三篇)
·把权力尊在礼台上
·儒宪微论
·科技与文化(微论)
·悠悠万事,唯此为大
·儒家复兴三阶段
·儒家的责任:先为自由奋斗,再为英雄塑像
·儒马何以冰炭不同炉(外四篇)
·今日欢呼孔夫子(外七篇)
·书法微论
·江山如此多妖(外四篇)
·艺术微论
·恶秩序不如无序,恶社会不如丛林
·我为渔村鼓与呼
·巨变时代来临
·我的架子(外三篇)
·一个预测(外八篇)
·倒戈须趁早,自救要及时
·语言腐败的根源(外三篇)
·马家人唯一的出路和最好的归宿
·汉回问题微言集
·面对一法案,喜怒两重天
·所谓文明共同体
·不许物转心,争取心转物(外六篇)
·关于言论问题和道德问题---重申一个王道原则
·诋毁圣贤是否属于言论自由?
·只有仁本主义之政才能救中国
·教育和洗脑的区别(外四篇)
·最高检察要自检(外三篇)
·最后一根稻草在哪里?
·中美各有各的病
·中美各有各的病
·以何为本是关键
·打美攻台欲何为?
·马美之争、儒马之争和儒美之争(外二篇)
·关于马美之争的预测(外四篇)
·贫穷探因
·敌视自由,不配为儒
·原子化社会
·恕道和人权----恕道的积极化理解
·让领导先
·四个首脑,好坏各二
·说真话的意义
·唯物主义伪信仰之可怕
·中华复兴最大的拦路虎
·内中国而外美国,内美国而外中共
·计划经济和权力市场经济
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
诸葛虽亮不太明(微集)

   诸葛虽亮不太明(微集)

   

   【孔明】孔明军事能力、计谋策略不高,《三国志》说他:“连年动众未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”以管晏自许,喜申韩之术,说明政治境界也不高。管晏不知礼,学得最好,霸道而已;申韩之学,违仁背道,更不宜推崇。但孔明言行无原则错误,大节更是可佩,虽不醇,又颇儒。

   

   【孔明】《邵氏闻见录》记载:“伯温少时因读《文中子》,至‘使诸葛武侯无死,礼乐其有兴乎?’因著论,以谓武侯霸者之佐,恐于礼乐未能兴也。”以霸者之佐定位孔明,非常准确,非妄论也。孔明不死,也不足以复兴礼乐制度,就像管仲相齐,不足以实践王道政治一样。文中子过于乐观了。

   

   【孔明】中华王朝应设史官,《礼记》说:“动则左史书之,言则右史书之”。周朝史官分工特别细致。“大史掌国之六典,小史掌邦国之志,内史掌书王命,外史掌书使乎四方,左史记言,右史记事。”(史通)。而蜀居然无史官。《三国志》说:“国不置史,注记无官,是以行事多遗,灾异靡书。”何其疏忽乃尔。

   

   【孔明】孔明政治智慧有限,不识大体。如不善养才,用人不当;刑法峻急,宽严不当。最大的缺点是事无巨细,事必躬亲,琐事碎务,劳心劳力。喜欢亲自主持修建官府次舍桥梁道路,凡重大军事行动,总要率军亲征。这种性格,做个一般将军官吏或发明家非常好,为宰相为王者之佐,则大不宜。

   

   【答客】或说:“诸葛亮是政治家、战略家、军事家,如果他只局限于儒家思想,三衔无法乘负。战略军事乃诡道也,与儒家思想格格不入”云。答:不然。自古大儒,为政必为大政治家,率军必为大军事家。王阳明曾国藩就是最好的例子。南昌乱贼和洪杨邪教,最诡最诈,难逃灭亡结局也。

   

   【答客】或说:”诸葛亮身上有儒家、道家、法家诸多思想。他可以做到思想自由转换,也可相互融贯”云,不然。儒家知道,道家无礼不义;儒家有法,法家违仁悖道。道家法家有正邪之别,但都昧于儒理。孔明学问欠深,学理不纯,但立足点不失为儒。其一生得于此失于此,成在此败在此。

   

   【孔明】或称孔明为奇人、大人、完人、神人云。孔明当然是正人君子,但称为大人完人,就抬举过度了。历代儒家圣人(圣王),才配此称。另外,论孔明,必须将传说中的孔明和事实上的孔明分开来,不要把演义中的孔明当真。演义中孔明也未抵达圣境,只可称奇人。

   

   【孔明】孔明尝自校簿书,丞相主簿杨颙入谏:“为治有体,上下不可相侵。请为明公以作家譬之:今有人,使奴之耕稼,婢典炊爨,鸡主司晨,犬主吠盗,牛负重载,马涉远路;私业无旷,所求皆足,雍容高枕,饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役,不复付任;劳其体力为此碎务,形疲神困终无一成。”(资治通鉴)

   

   【孔明】孔明常不务正业。《三国志》说:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,做八阵图,咸得其要。”须知宰相为六卿百官之首,“掌建邦之六典,以佐王治邦国。”六典籍是治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。技术发明和兵法阵法之类都非正业,有闲不妨一做,不宜常做。2015-7-13

(2015/07/13 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场