东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[新礼制对民主制的三重超越—答刘路]
东海一枭(余樟法)
·奴隶与奴才
·东海一枭答客问之四
·我与妃子的故事
·党老爷巧言惑世,吴大人空话蒙人
·中国乌鸦一般黑
·朝三暮四耍群狙
·防民若贼为哪般?——谁剥夺了我们的知情权
·雅量漫谈
·留不得,留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二
·从来家贼最难防——与胡锦涛总书记谈心之三
·抓纲治国
·桃花影落飞神剑
·魏京生,好样的!
·爬虫张海迪
·飞花摘叶出重围
·扫家与扫天下——写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·依旧人民是贱民
·谁教公仆成公害?
·“通天巨骗”我先知
·上界神仙之乐
·“秀”满中华假大空
·不与穷人交朋友
·不与官人交朋友
·给胡锦涛的两记耳光!
·不与富人交朋友
·巧言令色必有鬼
·猪狗般的幸福
·多保留一个"无赖国家"的好处
·自杀的民族
·宜将剩勇追穷寇
·堕落的联合国
·男人之哭
·无耻的科奴
·新闻改革为先导──关于政治改革的建言
·中国人非人!
·王八蛋代表!
·打江山坐江山──兼为彭丽媛改歌词
·怕你抓我 怕你不抓我
·向江泽民、曾庆红先生道歉
·我控诉!
·狼作羊鸣欲何为?
·撒谎成性的政权
·弱智中国
·骗子的土壤
·山雨欲来风满楼---危险正在逼近!
·漫谈美国及其它
·呼吁胡哥大赦天下
·讨人民日报檄
·为孙大午鼓与呼
·中国人不是猪!──兼驳陈必红(又名“数学”)
·强烈要求领导干部公开家庭财产!
·枭鸣天下之三二九:“东海一枭网站”祭
·直击中国系列之:窝囊中国
·直击中国系列之:沉默中国---有感于《南方周末》再遭强奸
·直击中国系列之:冷漠中国
·直击中国系列之:弱智中国
·直击中国系列之:戏子中国
·直击中国系列之:谎言中国
·直击中国系列之:谎言中国(二)
·直击中国系列之:妾妇中国
·直击中国系列之:流氓中国
·直击中国系列之:小小中国
·民主不是洋人专用品──反击芦笛系列第一招:隔山打牛
·天上地下,唯我民主──反击芦笛系列之二
·愿推枭心置芦腹──反击芦笛系列之三
·人民十亿尽幽囚
·“所有的天鹅都是白的”?——反击芦笛系列之四
·出门一笑大江横
·男儿一恸鬼神愁
·“六四”、温家宝及其它
·对国安部门的一点恳求
·维权人士李圣龙
·勒马回缰归去来-----戒网启事
·君主专制与党主专制
·请封我网站的鹰爪孙站出来!
·数千年“古董”,半小时“院长”
·腹底有牛吹不得,铁拳密网在前头!
·感谢社科院,还击宣传部
·把残剰的温情和爱心一点一点聚集起来-----兼为杨春光同道募捐
·相濡以沫度艰危
·东海有真人
·希望工程,朝阳事业,英雄集团,光荣使命---------团结起来,为弘扬传统艺术、振兴中华文化而努力
·为中国测命
·癌变社会的小小切片:透视张青帝
·透视张青帝
·国人的变脸妙术
·一言惊醒梦中人
·还我师涛,还我自由!
·向英雄致敬,请胡哥成全!
·忠告共产党-----并以此文抗议警方迫害独立中文笔会杨天水同道!
·【一枭网评】“多情”的黑手!
·岁暮偶成,并向震旦社区各版主、居民及海内外同道拜年
·【一枭网评】中国公安不公、司法不法的又一铁证
·抒愤。时震旦文化网被封
·向小安子借胆
·吐你们一口浓痰!
·拜年祝辞:让我们都来做鸡吧
·【一枭网评】芦笛快逃,x色恐怖又来啦
·悼紫阳
·希望在“民间”
·气发丹田扬异帜,天降圣水洗神州──向杨天水同道致敬——
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
新礼制对民主制的三重超越—答刘路

   新礼制对民主制的三重超越—答刘君

   刘君问:

   何谓现代礼制?具体内容是什么?

   禅让制跟民主制能够并存?禅让的基础就是君本位,没有君本位,就谈不上禅让。它跟民主制的民本位本来就是一个自下而上、一个自上而下,完全相反的两种权力授于流程,怎么可能混到一起并产生一种“礼制“?既然你的现代”礼制“包含了西方现代民主制的精华,又何谈超越西式民主?你能拿别人的东西”超越“别人?

   东海答:

   现代礼制即儒家民主,即儒家宪政,中华宪政,其指导思想、基本原则、主要主张详见东海《中华宪政纲要》。

   禅让制与民主制精神相通。禅让是古典大同王道的权力交接制度,基本原则是“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”(《礼记礼运篇》)天下为公是主权在民,选贤与能是选举制度,讲信修睦是契约精神与和谐追求。

   民本位是儒家政治原则。夏朝开始家天下,是公天下的历史性倒退,对民本原则的落实有所影响,但民本作为儒家政治原则始终未变。这就是儒法两家政治的根本区别---法家政治才是君本位的。

   礼制对民主形成三重超越:

   一是制度超越。民主虽不难“与能”,未必能“选贤”。儒家强调“学而优则仕”,严于善恶、正邪、华夷、君子小人之辨,在选举制度设置中,贤能并重。关于新礼制的选举步骤,东海《文化决定论》中有简要介绍,兹不赘。

   二是道德超越。礼制强调道德挂帅,实行道德上的一票否决制。选举出来的领导人为仁者的概率较高。

   仁者既贤而能,德才兼备,治必能成,战必能胜,守必能固,攻必能克。仁者当位,必能仁民,仁爱国民;必能亲仁,亲近仁人;必能尚贤,推崇贤者;必有仁政,必成仁国,良知国,真正的君子国。仁者在位,天下终将有道,大道必然可行。大道之行也,政治文明,制度优良,法律公正,社会自由,文化繁荣,国民欲不富裕长寿,不可得也。

   总有人批判儒家政治是政教不分,这是错将儒学与宗教划等号了。殊不知儒家并非宗教而是道德学,道德与政治当然结合得越紧密越好。政治道德化程度越高,政治和制度的文明度就越高。

   三是文化超越。民主制的指导思想是自由主义,哲学依据是个人主义;礼制的指导思想是中道哲学,即仁本主义和人格主义,道德上利己和利他并重,政治上个体和集体兼顾。

   个人主义以人为本,以人为万物的尺度;仁本主义以仁为人之本,以仁为人和万物的尺度,个体尚德,以成德成圣为人生最大成就;政治尚贤,主张选贤与能,德位相称。归根结底,礼制对民主的超越是文化超越。

   人的品质有好坏,制度品质也有高低。例如民主制就比党主制高得太多了,但民主制不是最高的,或可“与能”,不足以“选贤”,不足以让官民“有耻且格”,不足以实现王道和大同理想。礼制品质才是最高的,新礼制可以充分汲取民主制优势,法律公正,政治公平,政德合一,天下为公,选贤与能。

   或问:如果中国转型为儒家政治,实行儒宪,是否需要立法禁止马主义思想及标志,像乌克兰等国家所做的那样?答:没必要。法律只能禁止恶行,不能针对任何思想和信仰。届时马家法家乃至各种邪教的言论信仰自由,都可以得到中华宪政充分保障。可见,新礼制可以为言论自由和百家争鸣提供更好的制度保障。2015-4-27余东海于南宁

(2015/05/13 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场