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·发一篇旧文,驳胡安宁谣言(此文暂未找到,待找)
·正义党的特务铁证
·从太石村到汕尾,甘地主义的终结
以上2005年文章,绝大部分已经初步恢复
·北春记者亚依采访记录(本文暂未找到,待恢复)
2006年
2006年文章(可能有其他少量文章)
2006年文章(上半年4个月文章被破坏,绝大部分已经初步恢复)
·《网路文摘》新年献词:曙光在前!
·再谈革命概念和伪改良主义伪自由主义的错误
·实行“清浊分流、各自为战、互相配合、立足大众”的方针
·抛弃对立思维,蓝绿共治,打造抗共基地
·如何看待民运“内斗”(网文两篇)
·继承一切文化的有益成分,反对一切文化的反动成分
·中共灭亡的命运是必然的
·驳spring似是而非,欺骗性很强的谬论
·对spring先生的两个帖子的回答
·与中共对谈互动及有关理论问题
·宗教神本主义专制与世界当代文明的冲突
·没有政党领导,如何推进革命?
·反恐教训:宗教专制、政教分离和思想自由
·反对以任何宗教理由扼杀言论自由!
·令人遗憾的经济学领域
·走入邪路的改革凭什么“不可动摇”?
·真是丁子霖写的吗?错得离谱!
·谈民运整合
·当代中国统治集团是当代中国道德崩溃的罪魁祸首
·关于草庵居士的情况通报
·顺便写几句,经济学的重建问题
·文明风水轮流转
·这个世界真是乱套了!
·接刘京生先生来信件,本刊特发更正声明谨致歉意
·就东海一枭《高扬儒家理想主义旗帜!》谈一点看法。
·近来与台独势力论战的一些意见
·中国文化,请告别垃圾和僵尸!
·中国政治反对派必须坚守爱国道义底线
·希望张宏保先生真正摆脱控制他的中共及其特工
·恢复历史大倒退时期的本来面目
·如何吸取八九教训?
·四五运动的前奏——南京事件回忆
·谈胡平兄的糊涂——与胡平兄共勉
·六四教训:有没有政治经验大不一样
·戏作:爱国愤青和卖国愤青是“阶级国家”理论生产的同一产品
以上文章全部被破坏,现在已经初步恢复
2006年(续)
(以下文章基本正常,未破坏)
·[短评]为什么台独会受到全世界反对?
·回答网友提问:六四时,如果我是赵紫阳
·中国政治反对派应努力争取民主国家政府的帮助
·公开投共也是投共——驳一种谬论
·关于民运整合问题和高寒等讨论二则
·对几个问题的浅见
·中国近现代历史的主题和主线是什么?
·基督教在中国的作用
·施琅问题和卖国汉奸思潮
·纠正法家概念的泛化
·谈法治和法制的关系
·警告文明世界重视和解决中共间谍问题
·批判历史大倒退的继承者,恢复历史本来面目
·抛掉先进必定战胜落后、落后必然挨打等教条
·再谈私有制不是民主的基础
·民主其实就是公共权力的公有
·坚持“公共领域公有化”的原则,才有民主
·文革评论五则
·现代文明社会的真谛
·欢迎使用徐氏法则
·关于宗教问题二则
·余、郭之争和“非政治化”幽灵
·余杰王怡郭飞雄事件的讨论汇编(四)的说明
·再谈以暴制暴的原则
·走出思想专制的起码一步
·个人主义和集体主义的荒唐对立
·谁不宽容?
·“文化无高下”等等说法不对
·警惕中共统战阴谋,坚持天然合法的回国权利
·简谈建立反对派伦理和阵营的问题
·给国凯兄的劝告:从诗意语言回归学术语言
· 中国民运和反对派为什么会成为目前这个现状?
·关于文字改革的几个基本理论问题
·关于冒名造谣及《網路捉鬼記》争议等问题
·非暴力时代已经来临?
·对茅于轼老先生两篇文章的点评
·没有国家和意识形态分离,就没有自由民主
·关于临时政府问题的意见
·赞钱永祥先生见解兼评台湾局势
·三反一温和与极端主义
·恢复文革本来面目还要花很多时间很大力气
·小幽默:洪先生,你是大不敬呢!
[列出本栏目所有内容]
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也说马列教一神教的政教合一

   
   
   【按】马列教学习一神教,与一神教一脉相承。其原教旨神棍和极端分子,以及他们的所作所为,他们的表现,各方面都很相像。有网友说:“穆徒有一个穆徒国,耶徒也应有一个耶徒国”。笔者开玩笑说,那就和IS对应,称为CS。再建一个马列教极端分子,包括中国毛左的国家,就称为MS。这就变成三个完全对应的一神教和马列教极端分子国家。把全世界一神教原教旨信徒,和马列教极端分子,把这些天天自诩有信仰,天天咒骂、诅咒、攻击不信者、异教徒、教内异端、无神论者或有神论者没有信仰,比野兽不如、天天宣传宗教歧视、信仰歧视,天天搞歧视、攻击、迫害、屠杀的原教旨信徒和极端分子,包括中国的原教旨一神教神棍,都送到那里去,让他们到那里去建国互斗互相厮杀。全世界的阵线就清楚了。这三国内部和三国之间,打得不可开交,三国以外的外部世界,就和平得多,清静的多。
   
   


中共和ISIS:政教合一的奥秘


   

(博讯北京时间2015年3月29日首发)


   

作者:古懿(University of Georgia)


   
   
   政教合一在历史上出现于不同宗教和文化背景下。如中世纪的天主教国家、当代的沙特和伊朗。如果将马克思主义看作一种宗教,那么所有的共产主义国家都是政教合一的。政教合一在当代有若干明显特征:(1)神性化的官方哲学作为全社会共同价值观;(2)政权对思想和言论的全面控制和无所不在的洗脑宣传;(3)政权被具体的个人、教会组织或者政党在神圣的官方价值基础上垄断,政权本身反过来又被官方价值神圣化。(4)无处不在的思想警察体系。这其实就是极权主义。
   
   一个似乎让人费解的现象是:哈耶克、奥威尔等人著述中的极权主义,往往用公有制消灭私人财产权、用集体主义消灭个人自由、然而在中国,仍然存在相当广泛的私人资本主义和自由生活方式。在伊朗,甚至容忍有限度的政治民主。从威权到极权的分界是复杂的,而极权主义在现代早已产生了让人眼花缭乱的进化,一种更保险的说法似乎是:政教合一在当代不是必然要导致极权主义,但是它确实有相当强的极权主义倾向。
   
   政教合一制的要害在于:统治者——无论是领袖个人、教会还是政党——具有无限的权力,借神意或者某种神圣的理论,剥夺了公民的全部参与和决策自由。权力的天性是腐败和作恶,人间的绝对权利绝对导致罪恶。在天启宗教的记录中固然有过很多政教合一的古代例子,然而天启宗教也承认,只有先知或许能在造物主的恩典下免于绝对权力的必然之恶。政教合一制下的统治者,如果不是秉承天启的先知,那么很可能是假借天命的魔鬼,他们或许本来不是魔鬼,但是制度将他们变成魔鬼。先知的时代,在七世纪就已经结束,而我们生活在没有先知的社会。
   
   政教合一的另一个要害在于:正如极权主义固有的那样,体制之恶不一定表现为治理之恶。政教合一的现代统治者是魔鬼,但有可能是温和的魔鬼、善良的魔鬼,甚至是杰出的魔鬼,作为公民,在魔鬼领袖那里就算丰衣足食,但绝不可能享有造物主赐予大地代治者的权柄和自由,他们只是如同牧场上的牛羊,在慷慨体贴的牧场主关怀下飞速长膘。而在政权系统性的神圣话语之下,人民陷入狂热的崇拜、顺从和奉献,他们正如牧场上没有灵魂的牛羊,充满喜悦地为主人提供着自己的肉体。
   
   中共自诩是一个共产主义政党,ISIS自诩是一群唯一正确的伊斯兰信仰者,粗看似乎风马牛不相及,但两者展现出惊人的相似:暴力革命、根据地群众运动、信仰狂欢、被操纵和塑造的仇恨。不过,这些外在的相似之下,容易被忽略的是共通的意识形态——中共和自封的哈里发国家,都认为自己的意识形态具有绝对神圣性,因而必须实体化为没有边界的神圣政治。这种意识形态相似性让两者惺惺相惜,“环球时报”甚至为ISIS鸣冤叫好。而我们知道,ISIS对伊斯兰教的盗用、中共对社会主义理想的盗用,其实都是负有迷惑性的谮越政治。[博讯首发,转载请注明出处]
(2015/04/23 发表)
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