真誠的敬拜 /奇麗想像

   記錄：蔡孟穎執事

   哈巴谷書二章20節：「惟耶和華在他的聖殿中，全地的人都當在他面前肅敬靜默。」肅敬靜默是歷代教會敬拜上帝的重要成分。今日教會的敬拜是否還有這種神聖莊嚴的氣氛和感覺？今天的信徒在禮拜中對上帝的觀念態度舉止恐怕是輕率隨便，不恭敬也不嚴肅，讓人感覺敬拜像是上菜市場，大家嘻笑吵鬧交流。所以有人諷刺說，聖殿像聖「店」。譬如有些人擅長利用機會，在默禱、前奏或聖歌隊獻唱或收奉獻袋或報告當中，趕緊把握時間和前後左右的熟人好友交流團契一番。也有一些人說是來禮拜，卻遲到早退，然後又是講話打瞌睡或觀前顧後東看西望。這種現象在今日教會很常見。我們應以此作警惕，切勿墮落到像這類型的信徒：某人有一次作完禮拜，人家問他：「牧師今天講道講哪段聖經？」這人回答：「我遲到了一下下，讀聖經時我恰巧還沒趕到。」－「那就說說牧師講道的題目吧！」－「不巧我趕到時，牧師已開始講道，所以題目沒聽到。」－「那至少道理的後段聽清楚了吧？」－「很抱歉！因為人很累，不小心睡著了，後半段也沒聽清楚。」－「那結論怎麼樣呢？」－「今天踫巧有點事，所以早退也沒聽到結論。」這故事雖然有點誇大，但其實反映出不少信徒作禮拜所抱持的無所謂、不敬虔、輕率又隨便的敬拜心態。這讓人覺得耶穌基督是否應再一次來潔淨聖殿，驅趕不敬虔信徒的心魔，使父的殿恢復為萬民禱告的殿（太廿一13，賽五六7）。問題是，等主耶穌第二次再來時，人子「、、、、、、右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」（啟一14～16）到那時，「我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）到那時，「雖然得救」，但今生不敬虔輕率隨便、、、、、、，會讓人「乃像從火裡經過的一樣。」（林前三15）

   佈道王子（Prince of Preachers）司布真（Charles Spurgeon, 1834~1892）曾這樣描述英國基督徒聚會狀況：有人藉機調劑精神，有人與朋友交陪，也有人消磨時間，社交應酬，想認識更多朋友，或利用時間休息，小睡養神，或者利用聚會補償自己良心的虧欠，或出於宗教習慣。只有智慧人來聚會是為敬拜上帝。詩人在詩篇九五篇6～7節寫道：「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下；因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」敬拜神是神子民的福分，也是最高的智慧。主耶穌說：「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約四24）今天很多信徒參加禮拜，人在心卻不在，缺乏真正敬畏的心，吟詩禱告只用嘴巴不用心，少了出自人最深處之靈的敬拜。什麼是崇拜？敬拜？名佈道家扁森（Benson）告訴信徒說：「上帝雖然引導人敬拜，但是聽祂的話不是基本的敬拜；聽道、禱告、吟詩也不一定是敬拜。這些都只是提供敬拜的因素。敬拜不只是表達我們的順服，也不單是默想神的話操練頭腦。真實的敬拜是，我們「從神生的」靈（約一13）親近那是靈的上帝（約四24）　- 　我們的心靈和上帝交通的屬靈活動。你的心靈引導你口所說的、耳所聽的；行動配合心靈感謝讚美敬拜上帝。」蘇格蘭神學家巴克萊說：「神是靈，獻給神的禮物重要的不是物質有形的東西，而應是合乎神屬性的愛心、信實、順服、奉獻。」

   什麼是崇拜、禮拜、敬拜？按照字面意義：崇拜是承認、接受一位最高神格的存在而跪拜祂。禮拜是透過適當的禮儀，真實敬拜真神。敬拜是心存敬畏，莊嚴拜祂。三者的英文字面意義：worship；wor-是價值的字根，-ship表身份、狀態。崇拜某人是對這人高操的品德、能力、價值給予應有的肯定讚賞表揚。而敬拜上帝是對創造主的神格，對祂的所是、所作，給予感謝讚美的回應。敬拜在舊約的希伯來文abad，原意是府伏、服事；在新約的希臘文proskuneo，意思也是府伏、崇拜。總的來說，崇拜或敬拜乃是對神的神格心口合一承認、接受，並打開真誠的心靈迎接祂永住我們裡面（弗三16～17，羅八9），並因此對永生神有更長闊高深的認識，正確回應祂所啟示的威嚴、聖潔、慈愛、可親、公義、、、、、、。
   聖經對敬拜的啟示和教導多半是團體性的，指會眾聚集團體敬拜神，眾信徒和神建立一個和好合宜的互動關係。禮拜也要有一定的程序，以回應建立秩序的神。有些教會，包括我們教會，都把禮拜程序分為三部分：一、恭候神的話。二、恭受神的話。三、回應神的話。話是靈是生命（約六63），是上帝啟示的中心點。根據聖經，敬拜另外包含服事service的意思。所以說，敬拜不光是表達對創造主，天地的主，之崇敬欣慕和感謝；並要把我們所得著的產業 -永生神，生命的主- 服事、見證給別人。敬拜本身也是一種事奉、服事，透過禮拜程序的吟詩、讀經、禱告、奉獻，且在信徒彼此團契中見證上帝的同在和偉大。

   以下幾點來反省檢討我們的敬拜：
   一、禮拜中，要以心靈和誠實敬拜神。禮拜中有很多禮儀：吟詩、禱告、讀經、公禱、獻金，在這些程序上表達我們心靈的敬拜。倘若只有禮儀而無心靈，這種敬拜不被上帝所悅納。反之，若只有心靈敬拜而無禮儀，就缺少實際行動表達出我們內心對神的敬拜。所以禮儀是必要的，禮儀將我們的信心透過行為表達出來。這好比友情，與好朋友不只是要有心靈上的交通，也要有握手、一起用餐、喝咖啡或互贈禮物等等行動，這才算是朋友。友情須透過實際行為表達出來。同理，禮儀也將我們心中對上帝的尊崇化作實際行動。信徒往往有個錯誤觀念，以為禮拜有牧師和司會帶領，我只要跟著「坐」，聽牧師講道，聽詩班獻詩就可以，把自己定位在被動的角色。其實在禮拜中，全體信徒都是主要的敬拜者，都要主動地以心靈和誠實參與禮拜，透過禮儀和上帝有屬靈的交流。

   二、禮拜既是團體敬拜，就要達到一致的一體性。也就是說，任何禮儀進行時，團體行動要彷彿只有一個人的動作一般整齊劃一。安靜時，三四百人要如同只有一人一樣靜默無聲。吟詩啟應時，唱出讀出要以合一整齊的心如同一人在吟在讀，不可有例外，不可發生有人作有人不作的現象，否則就非真正同心合一的團體。禱告時要安靜，避免有人走動。詩歌唱和或說阿們時要大聲整齊說。幾百人的會眾起立同起立，坐下同坐下。這樣才是禮拜中的一體性。

   三、禮拜要避免的重要小事：勿遲到早退！！想想你要與你的創造主見面，遲到早退是何等不禮貌。若台北市長要接見你，你會遲到嗎？何況是來朝拜創造你又重生你的萬君之大權能的上帝，你可以遲到早退嗎？10點禮拜開始，要提早到，安靜，坐定，準備心參與敬拜。禮拜中不可擾亂敬拜程序和安寧。除非萬不得已不可走動，不可交談。

   結論：禮拜是教會最重要的事，直到世界的末了（太二十八20），敬拜仍要持續，甚至持續到永世。在永世裡神的大寶座前，「、、、、、、從各國、各族、各民、各方來的，站在寶坐和羔羊面前、、、、、、眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前面伏於地敬拜神、、、、、、」（啟七9～12）。
（2015/02/07 发表）

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