宗教信仰

谢选骏文集
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·通过赃物还原古史——中国人为什么没有能力保存自己的经典
·通过赃物还原古史——中国人为什么没有能力保存自己的经典
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思想主权第四部上“人性·内篇”第一章

   
   
   思想主权第四部“人性·内篇”
   (《思想主权的解毒·上》)
   


   第一章、接触得越多越广泛越深入,就越虚无
   
   第二章、“绝对权力导致绝对腐败”是指控上帝
   
   第三章、批量烧名画,诞生新艺术
   
   第五章、欧洲中心主义的敌基督
   
   第六章、生产和财富的奢侈造成生态灾难
   
   第七章、“经济基础”不过是思想的排泄物
   
   第八章、穷得剩下上帝,才看见了真相
   
   第九章、思想救人的最高形式就是福音
   
   
   第一章、接触得越多越广泛越深入,就越虚无
   
   (01)
   人人都生活在全球环境中。而这个地球,已经被公认为“一个村落”。
   
   可是在这个“村落”中,如今“虚无主义”却成了流行病。这多么荒唐!因为人,已经意识到那看不见的、弥漫在整个世界后边的“无限虚无”。
   
   如果世界无往而不是“实存”,如果世界充斥了“存在”,那么“虚无”观念这面镜子所“反映”的那个“虚无的现实”,又是在什么地方呢?
   
   在我们的思想之中。
   
   接触得越多越广泛越深入,就越是能认识到虚无的弥漫。
   (02)
   未来的平面媒体和印刷出版,是由网络世界来界定的。
   
   这是大众时代,大众时代不需要专家,需要演员,需要总统和明星那样的演员把浑身解术都使出来,然后才能刺激成亿的观众买票入场。
   
   这时,社会的活力来自每个个人所接受的具体传承……文化、文明,常常不是抽象的,而是每个个人的放大……“用数字管理的社会”,必须是在活力的基础上才能运行,也才“有得管理”的,否则,一盘散沙如果数得过来?费拉居民,像是沙漏,是无法用数字控制的。
   (03)
   城市的发展,破坏了思想的一致性,却激励了思想的多元化,结果则造成了精神病态的广泛流行──现在,已经到了这一时刻:“在思想多元化的基础上重建思想的一致性。”
   
   城市是思想的结晶,城市的建筑是思想的结晶,城市的名字也是思想的结晶,所以我特别喜欢“攻占”城市,长驱直入穿插其市中心地带……在我心中,城市乃是“最美的自然”。
   (04)
   人怎能知道未来呢?尽管未来是由思想创造的,但未来却不在思想预测的范围之内。──你可以创造,但却无法决定;创造论丰富,决定论贫乏……但思想纵然有千种风情,却恰恰是无法预测自己的。
   (05)
   有人把思想叫做“想象力”,把世界叫做“想象力的世界”,一字之差,谬以千里:想象力只是思想力的一个部分,且是一个极小的部分──这个世界不是“想象力的世界”,而是“思想的世界”、“思想创造的世界”。例如现在,互联网已经成为思想主权的前沿:领土、人民、疆域、行使主权的机器──从刻符、书籍,到广播、电视、互联网。
   (06)
   在互联网上,一切东西是崭新的,一切书画都像在月亮上一样,逃避了氧化的命运,不再衰变:硬件可以折旧,但软件永远是新的,不会退色,不会走调──信息的传播,挣脱了时间和空间的制约,便成了“纯粹的思想”。
   (07)
   我在二十世纪就知道网络将摧毁一切媒体,所以致力于此……有一阵还自己设计网页呢,后来发现这简直是胡闹,我把自己变成什么下等的工具了,宁可难看也不能干这个,所以就随便乱贴了,好在网络日新月异,二十一世纪随便一个网页的设计,都比二十世纪最好的还要好得多。
   (08)
   如果说印刷术是“沉默的革命”,那么互联网的普及就是一场“喧嚣的革命”了;印刷术消灭了贵族时代,互联网将扫荡文明的残余。
   
   印刷术(1456年)在欧洲流行六十年后,逐渐激发了新教革命;那么,互联网络(1996年)在全球流行六十年后,将会激发何等事变?那时,就是确认思想主权的时候了。全球政府的雏形开始出现。
   (09)
   “第三次浪潮”其实是一个伪命题──因为所谓信息产业,和农业革命与工业革命并不均等,信息产业的成果说穿了就是互联网,它和工业革命的关系,就像农业革命与文字产业的关系相似:文字产业的最高体现是印刷技术,这是在中国正式开始的,但在此之前很久,书籍制造已经和城市文明一同兴起了:这算第几次浪潮?
   (10)
   《纽约客》杂志:“克林顿和戈尔都在随着托夫勒的节奏起舞,托夫勒式音乐穿透了美国政府行政机构的改革进程。”──第三次浪潮的宣传狂飙,促成了高科技股泡沫,带来了九一一袭击、伊拉克—阿富汗战争、房地产泡沫的崩盘,导致白种人统治的美国,在2008年的金融危机中走向终结。
   

此文于2014年12月05日做了修改
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