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·关于毛岸龙事你草根五毛党无耻到了极点!
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·中华(联邦)合众国筹备委员会缘起(2张图)
●与【假“真善忍”旗号下的网特联合阵线】的首次交锋
·与【假“真善忍”者~网特联合阵线】的首次交锋目录
· 请问阁下的建议--“招回你的《特权论》”是出于真善忍?还是出于真善忍的对立面?
·答“曲突徙薪忘恩泽,焦头烂额为上客”者
·请问正神是谁?在哪里?
·“‘仁义礼智信’,在马甲 goodid 自己身上到底还有多少?”
·你认为人类对上帝的认识已经到顶?
·阁下为什么如此反感和排斥《特权论》?门户观念蒙蔽了你的心窍!
·这就是你的真善忍吗?
·你在严重败坏真、善、忍的名誉和信誉!
·评打着“真善忍”旗号的马甲goodid刻毒颠倒黑白诋毁《特权论》
·你首先应当回答我的是:你的“真善忍”在哪里?
·你能对号入座,还算老实
·《特权论》是陈泱潮将近40年前的著作,请看今天(2009-6-21)的《陈泱潮文集》目录
·假、恶、毒真相的大暴露!
●遭到围攻期间着眼大局所写文论
·国殇日以《水升火降歌》(六首)催生真民主新中国
·论中共国当前形势下政变的可能性(一附件二张图)
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·中国已经在内战的边缘(3图1附件)
·我为什么要要舍身忘我从事中国民主运动
·关于有神论和法轮功等问题答精卫网友
·陈泱潮复夕阳景先生,宣布对匿名马甲一概不予理睬
·让人权圣火照亮中国人心!
◇◇◇◇◇
▲得勝又遵守耶穌之命到底轄管/牧養列國者
與勢利鬼無道無德無情無義背叛者之戰鬥10
●中国宪政民主革命内含政治道德革命
·难道因为现实的残酷,就要放弃对理想的追求?
·【枭雄黑道崇拜】对中国危害深远
·【枭雄黑道】三大特征 【枭雄黑道崇拜】害人害己
·欲有大建树者,须守诚信义节,与【枭雄黑道崇拜】决裂
·满遭损,谦受益。宁不慎乎?
●面对民运【良善路线与邪恶路线的斗争】,
●青年人切不可行枭雄黑道不择手段做伤天害理之事
·告曾节明:有不同观点是正常现象。但是,岂可编造诬蔑不实之词?
·答记者问已经说明了陈泱潮为什么要抓住中共进言献策的原因
·中国民主革命客观存在【良善路线与邪恶路线的斗争】!
·大是大非须明辨:【全国两非反革命集团首犯】一答曾节明
·人子(弥勒)所为,天命前定,顺乎天意,岂会无效?
·《特权论》作者所作所为是“乞讨式民运”“荒谬透顶”的吗?”
▲得勝又遵守耶穌之命到底轄管/牧養列國者
在一系列人生重大十字路口捨身取義的大慈大悲情懷11
●人生修行修煉的最高境界:
以天下蒼生爲念,不僅敢於剋敵制勝,而且能夠不斷戰勝自我
●陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择(上)
·我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
·我在第二个重大人生十字路口的抉择——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
·我在第三个重大人生十字路口的抉择——邓小平复出,中国有可能和平地进行民主改革,要不要中止发动新疆起义?
·我在第四个重大人生十字路口的选择——挤身官场投靠邓小平,还是为“解民于倒悬”将真理诉诸人民?(图3)
·我的第五个重大人生十字路口的选择——出国创建【民主国际】,还是冒险留在国内促进中国民主化和平变革?
·我在第六个重大人生十字路口的选择——是自顾自立即出逃,还是作为当事人应当以舍己救人精神说明情况,以免中共9号文所针对的一批民运骨干被抓捕坐牢?
●自毁之路耶?成佛之路耶?
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慕尼黑會議:民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價

慕尼黑中國大變革策略研討會定題引言


   陳泱潮(陳爾晉)
   
   2014-11-2即席發言 /回丹麥後整理15日發表
   

   http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2014/11/201411160445.shtml
   
    我在1972年尼克松訪華期間,形成了《特權論》的思想理論體系。揭示了論證了共產社會生產方式基本矛盾特定內涵:高度組織的政經合一的公有制社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化,與社會主義根本宗旨〔“消滅一切階級壓迫和階級剝削”〕的矛盾。
   
    高度組織的政經合一的公有制社會化生產,決定了共產黨國家權力決定一切的特點。
   
    而權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化,註定了實行一黨專制的共產黨勢必產生出一個窮兇極惡非常貪婪非常霸道非常具有欺騙性的吃人不吐骨頭的官僚特權階級。這樣一個官僚特權階級一定會充分利用手中所壟斷的不受監督的特權,瘋狂大搞特稿權力資本化,從而嚴重加劇社會的兩極分化不公不義。不僅會背叛社會主義“消滅一切階級壓迫和階級剝削”的根本宗旨,而且會形成前所未有的嚴重剝奪了人民人權和自由的新型奴隸社會。
   
    這個官僚特權階級是比地主資本家邪惡萬倍的新型的超級奴隸主壓榨階級。
   
    這個比地主資本家邪惡萬倍的新型的超級奴隸主壓榨階級,既然是共產黨生產方式的產物,既然是一黨專制體制高度組織的政經合一的公有制社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷的產物,要消除這種新型的超級奴隸主壓榨階級,就必須徹底改變產生這種階級的土壤,進行國體制度民主化變革。
   
    如何才能做到這一點?我當時認識到:傳統的暴力革命已經時過境遷,蔣介石擁有800萬軍隊和整個國家機器,都已經敗北逃到臺灣。美國這樣的世界大國也不得不和中共修好,美國總統尼克松尚且要屈尊遠渡重洋,飛來北京和毛澤東握手言和……面對毛共強權,走當年毛澤東武裝起義暴力革命奪取政權的老路,當下顯然已經沒有可行性。

一切以時間、地點、條件為轉移。人們只能在一定的歷史條件下做力所能及的事情。

   
    1972年我冥思苦想,認定要改變一黨專制現狀,成功進行國體制度民主化變革,當下惟一可行的一條路只有必須從理論上說服毛澤東,按照憲法規定的中國必須遵循的指導思想馬克思主義和毛澤東反修防修、推崇巴黎公社民主選舉和繼續革命的思想,分析利弊,促成其至上而下有序的民主革命,建立三權分立以權制權的社會主義民主制度,實行兩黨制、議會制、總統制。

我知道在當時殺思想者比殺雞還隨便還簡單的超級國家恐怖主義的殘酷形勢下,我提出這樣離經叛道別出一格的理論主張,完全有可能因此掉腦袋被槍斃。


但是,為了終結專制獨裁暴政,解民于倒懸,我不能不明知不可為而為之。

   
    因此,《特權論》嚴格按照馬克思主義經典原著、原話、原理、原則、立場、觀點、方法闡述問題。1974年初稿成文, 1976年初定稿如今日讀者所見的文字。從1974年至1976年毛澤東逝世,共三次以“馬東伍”、“殉道者”的筆名異地投郵上書毛澤東暨中共中央。
   
    《特權論》明確指出了如果共產黨不能夠領導實行和完成至上而下的民主革命,建立民主制度,根本宗旨在于“消滅一切階級壓迫和階級剝削”的社會主義,將歸于烏有,重新落入空想之中。現存共產黨將因特權資本化而貪腐變質,以至于最終發生宮廷政變或者大軍區起義——因為毛澤東文革以來一直強調“中央出了修正主義,地方怎么辦?”多次明確號召:如果中央出了修正主義,地方可以發動武裝起義造反。
   
    毛澤東死後28天,華國鋒-汪東興-葉劍英果然發動了宮廷政變,抓捕了毛澤東妻子侄兒等親信心腹,顛覆了毛澤東文革路線,終結了毛澤東建立金日成王朝家天下的夢想〔詳見文革研究的定鼎文章拙著《論毛澤東真相——毛澤東發動“文革”的真正目的及其瞞天過海之計》http://blog.boxun.com/hero/201404/chenyc/25_1.shtml 〕。
   
    1977年初,華國鋒宮廷政變尚未站穩腳跟,我組織力量將《特權論》用紅油墨刻印出來,準備發動新疆起義。後因為鄧小平重新恢復工作,有望推進至上而下的和平變革,為了盡可能降低甚至于消除社會變革的代價,我不顧自己身家性命的安危,而毅然自動中止了發動新疆起義的工作。
   
    我能夠活到今天,到這里講話,實屬萬幸,實屬奇跡。
   
    40多年來,為了切實推進中國的民主化變革,解民於倒懸,我數度坐牢,幾乎被槍斃,母亡家破妻離子散,至今流亡異國他鄉,孑然一身,毫無個人幸福可言。
   
    為實現中國民主化,我全方位設想了所有的可能性,形成了成功推進和落實中國民主化變革的1—8套方案。

1.《特權論》十分明確地提出了中國民主化第一方案——由毛澤東這樣具有強勢權威的最高領導人按照馬克思主義原著一系列論斷,學習講英語國家實行三權分立民主制度,必須建立以權制權的議會制、總統制和兩黨制,有效防止國家機關官僚化,有效根除官僚特權階級產生的土壤,有效解決共產黨異化變質問題。

   
    但是,鑒於中國國情與美國等講英語的國家有一定的甚至是相當大地差異,就中國國情實際情況而言,如何有效及時發動和成就中國民主化?如何盡可能降低社會變革的代價?特別是如何促使中共認識到中國民主化的必然性與合理性,順應不可抗拒不可阻擋的民主化歷史潮流,啟動中國民主化和平轉型?顯然需要進一步完善民主革命的方略,需要從不同角度針對不同情況,進一步全方位明確提出具體的民主革命方案及其政策和策略,以供執政黨和人民權衡利弊,加以比較和選擇。
   
    為此,《特權論》作者竭精殫力,除了《特權論》所闡述的由真正的馬克思主義者領導至上而下的民主化變革以及大軍區起義和宮廷政變外,我又先後提出了促進中國民主化的以下備選方案。

2.中國民主化第二方案:新五權虛君共和民主憲政綱要 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/23_1.shtml ;


3.中國民主化變革與否,利弊權衡第三方案:以獨(立)攻獨(裁)戰略——不民主就獨立!

   
    •“以獨攻獨”宣言 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/99_1.shtml
   
    •中國以獨攻獨地方民主自治聯合會章程(草案) http://blog.boxun.com/hero/2007/chenyc/198_1.shtml

4. 中國民主化第四方案:民主國際全球戰略——

   
    •改造聯合國,建立世界政府——我對“聯合國憲章”的修正意見 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/24_1.shtml
   
    •《偃武修文戰略》序言
    http://blog.boxun.com/hero/chenyc/25_1.shtml
   
    •就改造聯合國建立世界政府事致布希總統 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/181_1.shtml

5.中國民主化和平轉型第五方案:政治體制改革軟著陸和平轉型方案

   
    •大地震啟示錄5:陳泱潮(陳爾晉)促進中國民主化改革第五方案——確立民主化變革過渡時期+實行政治體制改革軟著陸
    http://blog.boxun.com/hero/200805/chenyc/17_1.shtml
   
    •我為什麼提出《促進中國民主化改革第五方案》?
    http://blog.boxun.com/hero/200805/chenyc/18_1.shtml

6.中國民主化和平轉型的第六方案:共產黨自行初始化兩黨制

   
    •2009年兩會期間,致吳邦國委員長暨全國人大全體代表
    http://blog.boxun.com/hero/200903/chenyc/3_1.
   
    •答友人二則:我為什麼要提出中國民主化變革第六方案?
    http://blog.boxun.com/hero/200903/chenyc/16_1.shtml
   
    •對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判
    http://blog.boxun.com/hero/200903/chenyc/6_1.shtml
   
    •《對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判》補遺
    http://blog.boxun.com/hero/200903/chenyc/9_1.shtml
   
    關於人有沒有【類的同一性】的進一步探討 http://blog.boxun.com/hero/200903/chenyc/15_1.shtml

7.中國民主化自下而上變革第七方案:在野力量大聯合——在海外成立民主中國流亡(非常)政府

   
    •四致達賴喇嘛書:雛議【中國流亡政府】憲章(草案) http://blog.boxun.com/hero/200811/chenyc/14_1.shtml
   
    •五致達賴喇嘛曁西藏特別會議書(善本)
    http://blog.boxun.com/hero/200811/chenyc/19_1.shtml
   
    •為什麼要選擇在達蘭薩拉成立民主中國流亡(非常)政府?
    http://blog.boxun.com/hero/201105/chenyc/35_1.shtml

8.中國民主化軍事變革第八方案:

   
    •論在當前共產中國發動軍事變革的必要性和可能性(全文)
    http://blog.boxun.com/hero/2006/chenyc/125_1.shtml
   
    這些促進中國民主化的1-8套方案,可以說囊括了中國民主化的一切可能的途徑和方式方法。

通過上述方方面面的考量和比較,我認為中國民主化變革的要領——盡可能降低社會變革代價的途徑和方案,實實在在就是推動和促進至上而下與上下良性互動相結合的和平轉型方案。


從整體上說,根據中國國情和民族性,以及文化傳統等等因素,最適於中國的國體制度,不是美國式純粹的民主共和制,而是英國、日本、北歐諸國所成功實行的【虛君共和憲政民主國體制度】。

   
    誠如大哲孟德斯鳩、黑格爾等人所指出,比起專制獨裁制度和純粹的民主共和制度,【虛君共和憲政民主國體制度】是人類最優秀最穩定的國體制度。英國、日本、北歐諸國的實踐,充分證明了這一點。

在中國,專制獨裁制度到頭來一定會落入“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈。更迭政權的戰爭時期,往往遠遠超過和平時期。一部中國歷史充分證明了這一點。


考察一部中國改朝換代的戰爭史,不難發現就是中國帝王文化家家想出皇帝,個個有能者都想稱孤道寡爭王爭帝的歷史。這是中國特有的第一大亂淵源。


辛亥革命百年來,國家沒有恒定的君王,使中國進一步落入國無恒主,更容易滋生軍閥割據爭王爭帝的危險性和可能性。這是中國特有的第二大亂淵源。

   
    沒有恒定君王的純粹的民主共和制度,要求國民一定要有較高的素質和普遍的聖經文明——具有在造物主面前人人平等,人人都是上帝所造、都是兄弟姊妹、都當愛人如己的宗教信仰。

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