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·第六章历史化的道路
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·五色海引言
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·第二章文化史定律
·第三章历史的天空
·第四章弱者的力量
·第五章被压制的德
·第六章民族与思想
·五色海第二卷:夏天的书
·第一章文化的本体论
·第二章压制与反击
·第三章心灵界域的暗礁
·第四章社会界域的困扰
·第五章生命界域的喧嚣
·第六章无机界域的浪潮
·【附录】八十年代被检查机关从上述著作中删除的手稿
·五色海第三卷:秋天的书
·第一章二十世纪的悼词
·第二章二十世纪的遗产
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·第四章边缘国家的悲哀
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·五色海第四卷:冬天的书
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·第三章理解之圆
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·第六章尽性论
·第七章简单的感情
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·第四章●理解与对话
·第五章●拷问《传道书》
·第六章●生命与自由的还原
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《道德经升级版》第三章

   
   谢氏道德经
   窃国者要尚贤,使民恶性竞争;要贵难得之货,使民四处为盗;要见可欲,刺激奢侈品牌。是以雾霾之治,实其心,虚其腹,强其志,弱其骨。常使民多知嗜欲,使夫智囊膨胀也。假装为无为,则能为所欲为。
   
   老子道德经


   不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不为。
   
   【《老子道德经》译文】
   不标榜贤名,使人民不起争心;不珍贵难得的财货,使人民不起盗心;不显现名利的可贪,使人民的思想不致受到惑乱。因此,圣人为政,要净化人民的心思,没有什么自作聪明的主张;满足人民的温饱,就不会有更大的贪求;减损人民的心志,便没有刚愎自是的行为;增强人民的体魄,就可日出而作,日落而息;那里还会与人相争呢?若使人民常保有这样无知无欲的天真状态,没有伪诈的心智,没有争胜的欲望,纵然有诡计多端的阴谋家,也不敢妄施伎俩。在这样的情况下,以“无为”的态度来治理国家,哪里还有治理不好的事呢?
(2014/05/28 发表)
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