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只要“特色”就绝无民主！（不管什么特色） 只要“特色”就绝无民主！（不管什么特色）
因为“民主”所关就是人人，人人有权做自己的主。因而在“自己能做自己的主”这个范围内，就是无例外，无例外即没有特色。凡在“民主”上能强调出的“特色”的，肯定就是反民主，这还用问吗！
《人民日报》发文谈论中国特色的“民主”。措出，“我们倡导人民民主的价值观念，不是说走向某种所谓‘普世’模式”，“从来就没有抽象的、超阶级的、超历史的、普世的民主”。“中国特色社会主义倡导的民主，绝不是西方所鼓吹的‘民主’，而是社会主义的人民民主。如果说古希腊的民主是少数奴隶主的民主，资本主义的民主是资本主导的片面的民主，那么马克思主义的目标是彻底解放全人类，实现真正全面的人民民主，实现所有人自由而全面的发展。这是中国共产党人关于人类社会进步的价值理想，也是中国特色社会主义的价值追求。”
一、只要“特色”就是一部分，但民主说的却是全体
如果习近平同他的党有起码的诚心，也不至于不知自己这些话是强词夺理，胡搅蛮缠。因为你无论怎么来神圣、来包装，“特色”也只是整体里的一部分，“特殊的一部分”与“整体”是个“量”的关系。这里发生的只是量的比较，无论那个特殊部分多么的神，多么的圣，它也只是整体的构成要素，可民主说的是全体啊。全体就是所有分子均无例外。“中国特色”又怎样？它不过就是对特色做出的本位神圣，能被神圣的只是“质”，质与量无关。民主的含义是纯粹的“量”。所以说在纯粹理性的批判面前，白骨精怎么化装也不能不露原型。我所完成的正是纯理性的批判，共产党的“中国特色”说的却是实际。纳入到纯粹理性的“量”里，什么特色都是全体里的部分，就是共产党自己又焉能说部分比全体还大？你怎么去“特”，“特”了的也只是一部分，只一部分人享受的民主不叫民主，那叫特权阶层。所以共产主义做为主张或制度，先天地就是特权。“先天地就是特权”指出的是它的后果，它的原因是“共产主义”做为一个特殊的知识原则先天地与普遍性相对抗，所以共产党越“特色”，就越反民主。这就是我们所以一再强调共产主义犯的是原罪的理论证明。
二、“普世”就是最上位概念，难道世界还有在“普世”外的部分？
共产党说：“我们倡导人民民主的价值观念，不是说走向某种所谓‘普世’模式”，这话恰恰指控了共产党的无理搅三分：因为“普世”就是整个世界，整个人类。从空间角度的“世界”来说，“普世”已使世界无遗漏，从人类的角度说“普世”包括了所有分子。所以“普世”就是最上位，“普世”以外什都不在有了，“普世模式”又怎么会成为“某种”呢？难道共产党连人类思维的法则----逻辑，也要打成敌对势力？何为至大？答曰：无外就是最大。“普世”以外再也无外，“普世”又怎么会不是全体呢？试问又有什么能把“普世”当做“种”来包含呢？共产党的话是太不靠谱了。
再，在共产党的语境里“人民”已不是客观存在，而淀化成为一个政治概念，“人民”无疑就是共产党左手持的盾牌，“人民民主”又哪是什么“价值观念”？分明就是共产党右手里的“矛”或“剑”。如果不是的话，共党又为什么把自己的“民主”说成是中国特色的社会主义模式的？毫无疑向“人民”是客观存在，人人能够自已做主，就是“民主”，何来的“特色”？只要强调自己是“特色”的，必是有别于客观世界的“民”的。难道这还有疑问吗？因为“民”直接就是人人，因而“民主”直接就是人人自己做自己的主，这个道理是不须证明的公理，民和主都是直观的，自明的。把自己用“特色”从直观的、自明的公理里区别开来的能不是私理吗？它要不是私理又何须要从公理里区分出来呢？
试问：我们人类成员是讲公理还是讲私理？共产主义就是一种私理！一种私到极端的私理！
（2014/01/15 发表）
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