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·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
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4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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说党的纯洁性本质上就是欺蒙性

   说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
   
   
   做为理性的必然产物的政党只有异同性,绝无纯洁性!
   


   
   理性在构成上有分工性,在应用上有相同或不同,所以做为理性的产物的政党根本就没有纯洁性。
   
   
   正因为理性不存在纯不纯洁,才必然地产生出政党,政党的功能就是组织相同性与相异性发生互为作用。使社会处在动态的充满生机的平衡中,使不同的意见不致受到勿视或压抑,都有释放的机会。所以政党就是为理性不具有纯洁性才成为必要,才成为政党。为保证不同的理性能在社会平台上得到公平释放才成为必要的政党,又哪来的纯洁性呢?习近平你这党的纯洁性的话也太离谱了吧!
   
   
   所谓纯洁性讲的是事物的构成,是组成要素的比例,即本质与杂质所占比重。纯洁的就是不含杂质的。
   
   
   但是政党是人类理性的必然结果,人类理性并没有个纯不纯洁的问题,因理性是生命的构成成分,处在独立生命体内。人类成员各是各的,既不能串连也不能并连。人人都有理性,各个人的理性是在各个人成长的那个特定环境里形成的,地球虽是一个,但每个个体所能处的环境却只是它的一个极有限的点,点与点里的事事物物是千差万别的,与人发生互作用的机会与引起的反应也是很不同的。所以人的理性是个别的,个性的。但又因共处同一个地球上,以同样的互作用方式与同一个环境里的事物发生互作用。因大家所处的那个共同的理性背景又是割不断、撕不开的。所以既有个别性、相异性,又有共同性、对峙性。人既处在同一张理性之网内,但又各个人是各个人的,所以理性的存在方式是个别性,又在同一张理性之网内,造成的意见、立场就有相同又有相异,既一致又对立。
   
   
   人是能知识的动物,意味着只要理性形成了就有意志,有意志便必有立场。因各个人成长的环境不同,形成出的理性也不同,却又因处在同一个地球上,所以又相同,没有相同性就无从交流,也形不成理性。这便导致了人对世界对人生的看法既相同又不同。这本是事情的本然状态。
   
   
   要使人类理性的既有相同又有相异的状况得到真实的释放,又不造成宏观秩序的破坏,其最好的反映形式就是政党。所以事物构成要素的纯洁性就不能适用于理性,当然理性也有构成,但那只是功能的不同,是各司其职。理性表现为应用,所以事物在构成要素上的纯洁性便表现为同异性。只有立场的一致或是不一致。
   
   
   社会始终是动态的,社会成员始终处在交互作用中,所以社会的秩序也必须建立在互为作用上,政党就是理性的这一性质的必然结果。习近平整党却要解决党的“先进性与纯洁性”,这岂不是要公羊下奶或生小羊崽吗?
   
   先进性在本质上就是霸占性,纯洁性在本质上就是欺骗性!
(2014/01/14 发表)
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