6、天命前定預言1：“聖人能化亂淵源” /陈泱潮文集

    世界上只有想不到的事，沒有辦不到的事。觀念的轉變至關重要。

    “愛與和平”不是激化衝突和流血，“愛與和平”是謀求和致力於皆大歡喜。

    香港“佔中”公民抗爭運動只有升華為建設性的【彌勒皆大歡喜新公民運動】，採取彌勒皆大歡喜與人為善的思想路線和【一要兩給非常策略】，才有可能避免流血衝突，獲得舉國皆大歡喜的成功。

    何謂【一要兩給】？“一要”就是民眾通過公民運動向執政黨要求還權於民，實現民主自由真普選；“兩給”則是：一、明確支持和擁護成就中國民主化的軍委主席實行終身制世襲制；二、明確表態賦予自行初始化兩黨制的執政黨以永遠執政權——對於有意參政的非黨人士，可加入已經自行一分為二實行公開競選的共產黨，以獲得參加平等競選的機會，而不必另組五花八門多如牛毛的政黨，從而保障中國開萬世太平、免于政局動盪，達致長治久安。（詳見陳泱潮《大變革與新文明》一書之《論【執政黨初始化兩黨制政改路線】》/《中國憲政民主和平轉型維穩法案要點》等體系化的一系列文章）。

    採取這樣的【一要兩給非常策略】的【彌勒皆大歡喜新公民運動】，既能夠有效避免被血腥鎮壓的可能，又能夠在不可阻擋的世界民主潮流的作用和影響下，有效轉化最高統治者和執政黨的思想觀念，變民主化阻力為民主化動力……

    顯然，這樣的【一要兩給非常策略】實質上是找到了最高統治者、執政黨、社會不同政治派別與廣大平民百姓利益的最大公約數，是中國上下良性互動朝野共贏利益共享的妙方，是代價最小最能夠儘快成就香港暨中國大陸民主化和平轉型的不二法門。

必須堅決支持習近平主席在第一個五年任期內抓緊全面鞏固實君開明集權領導，只要不發生新的天安門廣場流血事件，只要不冒險發動失敗的對外戰爭，習近平主席在第二個五年任期，就可以團結體製內外有代表性的專家學者確認《中國憲政民主和平轉型維穩法案》，並通過立法程序，把軍委主席終身制世襲制法律化固定下來，開始積極穩妥地推行和實踐【執政黨自行初始化兩黨制】。只要習近平主席有２０-３０年實權軍委主席終身制，中國民主化和平轉型就可以穩妥地大功告成，中國就可以免予四分五裂，就可以安全渡過【不民主必暴亡于一夜之間，行民主不謀求建立超穩定民主結構亦必天下大亂四分五裂】的嚴峻危局！

    既沒有結束專制獨裁政體製度的實力，又缺乏接受和實踐【彌勒皆大歡喜新公民運動】【一要兩給非常策略】的心胸和勇氣，那香港的真普選和中國民主化的遲遲不能實現，怨得了誰?

    對於今日中國集權者而言，擺在面前的道路也只有兩條：要麽頑固抗拒浩浩盪盪的世界民主潮流，淪為屠殺人民的劊子手；要麽自救推行【執政黨初始化兩黨制政改】，使中國徹底擺脫“分久必合，合久必分”改朝換代惡性循環怪圈，建立【虛君共和新五權民主憲政】這樣符合新陳代謝自然規律長治久安的國體製度，使中國免予四分五裂的的結局，成就開萬世太平傳之永恆的聖君偉業。

    須知天下沒有不散的宴席，黨天下和家天下一樣都註定要在“分久必合，合久必分”改朝換代的惡性循環中覆亡。有序和平轉型與無序大動亂正在賽跑。

    如果執政黨拒絕採納【執政黨初始化兩黨制政改】方案，“佔中三子”等在野人士也拒絕接受實行此【一要兩給非常策略】，那中華民族的災難就還遠遠沒有完，中國的分裂不可避免……

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   1、全中國一盤棋，香港問題的根子在中共中央
   2、以尋常抗爭策略行非常抗爭之事：“佔中”必遭暴力鎮壓
   3、沒有堅定明確的思想，就不可能有勇敢堅定的行動
   4、必須認真探究和借鑒1989/6.4天安門廣場血案的經驗教訓
   5、必須明確中共國民主變革的最佳目標、中國政體製度的必然歸宿
   ▲6、天命前定，從歷驗不爽的傳統文化預言看習近平與中國政體製度的必然歸宿
    ▲⑴、預言1：“聖人能化亂淵源”
    ⑵、預言2：“一人為大世界福”
    ⑶、預言3：《推背圖》第44象
   7、【新五權虛君共和民主憲政】終結【隱性帝制】是偉大的社會進步
   8、【彌勒皆大歡喜新公民運動】特有的政治大智慧
   9、喚醒民眾真覺悟的關鍵：必須客觀地對中國百年歷史進行大反思
   10、《大變革與新文明》是形成中國朝野革命性新思維和共識的瑰寶
   11、習近平中國面臨新甲午海戰等嚴峻的不變不行的內外壓力
   12、民主運動兼顧最高統治者利益最大化是中國民主化和平轉型制勝關鍵
   13、換位思考、與人為善、愛人如己，就是拯救自己！
   14、中國民主化和平轉型過渡時期必須擁戴習近平實行終身制實君開明集權領導
   15、確立【新五權虛君共和民主憲政】是中國免予四分五裂的惟一正途
   16、時勢造英雄，英雄造時勢：讓愛與和平深深植根于全中國每個人的心田

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6、天命前定，從歷驗不爽的傳統文化預言看習近平與中國政體製度的最佳歸宿

⑴、預言1：“聖人能化亂淵源”

    著名的明初朱元璋的開國謀臣劉伯溫的《燒餅歌》作出了中國末期必有“聖人能化亂淵源”的預言。

    那麽中國的“亂淵源”究竟是什麽?

    中國與西方最根本的不同點是中國沒有惟一真神聖經文明信仰。中國兩千多年來奉行儒家文化。儒家文化本質上是一種無神論官本位文化帝王文化。正是受這種無神論官本位文化帝王文化的長期浸淫， “彼可取而代之”、“家家想出皇帝，有能者個個想稱孤道寡”就成了中國獨有的傳統的思想文化現象。

    這種“彼可取而代之”、“家家想出皇帝，有能者個個想稱孤道寡” 傳統的思想文化現象，就是中國的第一個［亂淵源］——可以說一部中國歷史實際上就是爭王爭帝改朝換代的歷史。

    而傳統公開的顯性帝制由於得到中國傳統帝王文化的認同，一個新王朝往往能夠維持兩三百年的統治，才會被後來興起的新王朝所推翻所取代。這就形成了中國“分久必合，合久必分”的改朝換代週期律。

    然而，20世紀初傳統帝王文化已經遭到否定和顛覆，推翻帝制成了時代共識，傳統公開的顯性帝制喪失了立身之地。

    但是，一方面，人的社會性決定了人需要具有權威性的國家機器來管理；另一方面，人的生物屬性如蜂如蟻，社會大眾潛意識中生而具有擁戴君王的本能。

    這種人的社會性生物性的需要，給中國傳統文化［亂淵源］提供了作祟的頗大空間。梟雄黑道人物往往在“稱孤道寡”的目的和意念之下，千方百計地對實質上的“專制獨裁”加以塗脂抹粉和包裝，大搞陰謀詭計，以達到瞞天過海用隱性帝制行專制獨裁之實奴役人民的目的。

    目的的邪惡決定了手段的邪惡：隱性帝制本質上是極其邪惡的騙子政治。

    以百年來的現代史為例：

    1906年慈禧太后就下詔預備行憲，1909年又再次下詔重申了預備行憲，並命各省當年內成立諮議局，舉國上下興起憲政維新思潮。但掌握著清王朝軍事實力的袁世凱沒有就勢擁護清王朝實行虛君共和憲政民主，而是借辛亥革命之勢逼清帝退位，最後由自己來上演恢複帝制的閙戲，實質上就是傳統文化“彼可取而代之”、“家家想出皇帝，個個有能者都想稱孤道寡”的［亂淵源］作祟所造成的結果。

    繼袁世凱稱帝之後，梟雄黑道氾濫，中國又接二連三出現了打着民主共和旗號大搞陰謀詭計做隱性皇帝的獨裁者。

    先有孫中山在中國民國剛剛誕生就不顧舉國反對忙忙發動所謂“二次革命”分裂中華民國的戰爭，繼而推行“中國革命必以俄為師”投靠蘇俄割據廣東……

    后有蔣介石推崇孫中山以黨國體製取代三權分立的民國體製，以青天白日滿地紅國民黨黨旗取代了五族共和的中華民國五色國旗，實行“一個國家、一個主義、一個政黨、一個領袖”……

    而深研中國傳統帝王術奉行厚黑學的毛澤東更是後來居上，實質上超越了袁世凱、孫中山、蔣介石，成了中國歷史上最大的隱性帝制獨裁者……

    但是，由於名不正言不順，隱性帝制非靠陰謀詭計維持不可，因而不能持久。隨着強勢人物肉體生命的終結，隱性皇帝也就要面臨更迭。儘管這種更迭有時可能避免了流血，但是，在“彼可取而代之”、“家家想出皇帝，有能者個個想稱孤道寡”的中國傳統文化［亂淵源］的作祟下，遲早要通過火併（例如發動宮廷政變抓捕“四人幫”）來解決，甚至要引發動亂、騷亂、暴亂、戰亂（例如薄熙來如果不煽了王立軍一耳光的話）來解決。

因此，我們可以把“彼可取而代之”、“家家想出皇帝，有能者個個想稱孤道寡”的中國特有的文化現象稱之為【帝王文化［亂淵源］】；把隱性帝制稱之為【國無恒主［亂淵源］】。

這兩大［亂淵源］同時存在、同時作祟、同時發作在一個沒有統一的有神論宗教信仰的人口大國問題大國，穩定註定是短暫的，註定是難以為繼的!維穩經費超過國防軍費，越維越不穩，乃命中註定!

也正是在這兩大［亂淵源］的作用下，當代海外民運才會政黨林立，才會有那麼多的萬年主席，才會有那麼多人高喊“革命”口號鼓吹暴力革命，想當上改朝換代的第一人，以致整個中國民運隊伍一直是亂麻麻一盤散沙的狀態——值得引起高度注意的是，海外自由世界中國民運隊伍這種亂麻麻一盤散沙的狀況，在一定程度上可以說是不建立超穩定民主結構的未來中國完全有可能出現的亂像。

在這種嚴峻的形勢下，如何治亂？如何才能有效化解這兩大［亂淵源］？如何才能根治這兩大［亂淵源］？？

惟一有效的辦法就是建立【新五權虛君共和民主憲政】政體製度，確立憲政民主基礎上的法定世襲制虛君：一方面使國家主權人格化，確保國家有了恆定的維係民心的國家主權人格化象徵，且又有效保障民主制度四年一自由大選的運行，既滿足了人民百姓社会性和生物性的本能需要，另一方面又掐斷了中國人“彼可取而代之”、“家家想出皇帝，有能者個個想稱孤道寡”的念頭。變“彼可取而代之”為“彼不可取而代之”。既保障了國家大局的穩定，又保障了民主制度得以健康運行——這就是 “聖人能化亂淵源”的價值精粹和核心目標所在！

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