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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
[列出本栏目所有内容]
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法治思维和法治方式推动不了改革!

   法治思维和法治方式推动不了改革!
   
   12月10日《求是》在头条位置转载《红旗文稿》文章《运用法治思维和法治方式推动全面深化改革》。文中多次强调,“全面深化改革,要维护宪法法律权威”。
   
   文章认为,在改革过程中,应坚持法律在调制机制和全部社会规范体系中居于主导和至上地位。避免以 俗等调整手段或其他社会规范冲击或代替法律,避免以个别领导的价值判断来代替法律的价值判断。


   文章强调维护宪法法律权威的必要性,指出应当遵从宪法法律所确定的基本原则,“实现由‘应然’法治到‘实然’法治的跨越”。“当宪法法律形同虚设时,建立‘法治中国’的目标也就只能是空中楼阁,全面深化改革也将无从谈起。”
   
   
   因“法”并不处在第一位,存在才是第一位的。人是存在,而法是对存在的保护。因而“法”并不能必然地保证其本身合法。“宪法”是保证一切法律合法的法,即是一切法律的出处或根据,但它自身也有出处和根据呀,如果“宪法”的出处和根据不是基于存在的性质,那它又怎能向存在提供保证呢?
   
   全世界的人都应清楚的是----人不是为了守法才成为人的,相反法却是为保护人才成为法的。
   
   
   所以那能推动了改革的“法治思维和法治方式”必须是出于人基于人的。因为人就是自己的初始,因而就是自己的根本。人之存在于世只是实现其本己生命,并不对制度、宪法、法律负有责任,只是因人的存在环境是公共的,又是处在公共联系中的,是牵一发而可能动摇他人的,这才有对制度、法律的义务。人之服从制度、法律就是服从自身之“所是”。人是什么,说的是人有哪些性质。人“是”什么就服从什么。说的是人有哪些性质就严格的服从那些性质。不能超越到性质之外、之上,也不能对人的性质做出任何的限制。超越到性质之外、之上是人的行为犯法,对人的性质做出了任何的限制都是制度、法律的犯法。
   
   
   因为不论什么制度、法律都并不直接=存在,而是由人确立的,是间接的。而人却直接就是存在,因而人的一切性质都不是自己的意志所能选择,所能避免,所能抑制。但是,制度、法律既是人的后天选择,它就是可以避免,可以抑止的,因而制度、法律的确立就必须保证,也能保证了是基于人性、符合人性的。只有做到了这一点的法律,才是能推动改革的法律。
   
   而《红旗文稿》发表的《运用法治思维和法治方式推动全面深化改革》,其所说之“法”正是必须改革的对象,改革就是由它引起的,要改要革的就只应是它。
   
   
   改革改什么,革什么?什么因素阻挡了社会的活力就改什么,什么因素造成了改革的必须性就革除什么!正是这贯彻了六十多年的制度和法律造成了改革的必须性,因而要改要改的就是贯彻了六十多年的这个恶制度,恶宪法。因为这六十多年来贯彻的就是这一个制度这一套法律系统,没有别的制度别的法律系统的参入,你不改革它又能改革什么呢?所以说并不是因为我过分激烈才说“现行的法治思维和法治方式推动不了改革”!实是因为客观历史中就没有别的“法治思维和法治方式”,现行的法治思维和法治方式是唯一的,这里只有必然性没有任何其他可能性。
   
   
   依照“中国必须全面深化改革”这一党的立场,也只能对着所贯彻的宪法和法律,正是它们才造成了改革的必须,依照它来实施改革,那还算什改革?你就是因为输入不洁的血浆才成为艾滋菌携带者的,你还想用这些血浆来根除艾滋病,除非你是疯子!
   
   
   所以在改革过程中,应坚持的不是“法律在调制机制和全部社会规范体系中居于主导和至上地位”。应坚持首先是制度与法律必须合法的至上地位,也就是制度与宪法必须符合无所不在的自然力律,归根结蒂,人始终是他律(即服从自然力律)之物,人的自律只是他律以内的,是他律限度所许可的,国家制度与宪法就不能因经验到人能自律而不问人的客观性----即对自然力量的服从。正是中国的政治制度与宪法侵犯了自然法,才造成改革的必须性的。所以必便改革的就是习近平死抱着不放的社会主义制度,和共产党的领导
   
   
   我能告诉习近平的是:如果不是中国的政治制度与宪法侵犯了自然法,又怎么会有特殊于人的意识的社会主义意识形态呢?要知道:只有人才有意识能力,社会主义并不=人,它哪来的意识?无论资本主义还是社会主义,都只是名分而并不=人,连意识能力都没有,没意识又哪来的形态性?只有人才发生意识,因而如果硬要说意识有形态,那么意识的形态性也只是人性。而资本主义本身并没给自己命名,它就是由人性自发形成的制度,是社会主义为给自己命名才给它也命了名。所谓资本主义社会并没有特殊于人的意识的特别形态,只有最一般最世俗的人话。只有在宗教和社会主义条件下才见到特殊于最一般、最世俗的人话的形态性。因而说,凡构成特殊于人的意识形态的制度、法律,都违自然法。你已千唤万呼地在拔高社会主义意识形态,并在亮剑,就证明了社会主义中国的制度、法律的违犯自然法。遗憾的是你还一点不懂。
   
   社会主义要不违犯自然法又怎么会派生出不同于自然法的形态性呢?
   
   所以中国的问题是一个如何认识除了人性,一切其他的的原则都应打倒、扫除。改革就是从脱离自然法规的特别之处改归回到自然法的法则。除了自然的力律,一切都是胡说八道,什么共产主义,什件理想信念,什么臭梦骚梦,统统滚蛋!改革就是从党性回归到人性!就是回到只说人话不说党话!
(2013/12/20 发表)
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