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·陈泱潮(陈尔晋)何许人也?
·天赐异像与人为造假的照片,根本没有可比性 (16张图)
·陈泱潮故乡宣威出现日晕奇观
●匡扶者告全球基督徒书
·《匡扶者告全球基督徒书》按语与目录(图)
·一、[圣灵妙道](图)
·二、[收割时期四大特征]
·三、[“三位一体”本义]
·四、要注意保护圣灵启迪的真知灼见
·五、大突破带来大转变,迎接新天新地的到来
●圣灵神舟概述
·《圣灵神舟•概述》(6图)
·3张天像图:《窄门真经导读》经上帝核准证据
·陈泱潮(陈尔晋)代笔撰写《圣灵神舟•卷一》时留影2张
·就适时开展“全球呼救祈祷日”活动,致教宗等宗教领袖暨各国首脑敕令(多图)
·圣灵神舟概述目录
·题记Ⅰ:何以称呼“上帝耶和华如来”?
·1、【上帝之道】信条暨【圣灵神舟碑】铭文
·2、《圣灵神舟》总目录(图)
·3、本次地球文明将毁灭于灭世天火而不是大洪水(图)
·4、挪亚方舟是《圣灵神舟》的预表
·5、积极传播《圣灵神舟》,是获得圣灵神舟拯救的前提条件
· 6、《圣经•启示录》的预言和印证(图)
·7、《圣灵神舟》出世时的特殊征兆和背景
·8、上次大洪水毁灭人类时没有宗教
·9、宗教的目的和功用
·10、全宇宙唯一真神 上帝耶和华如来是客观存在
·11、遥闻“七雷”之音 ⑴
·遥闻“七雷”之音⑵
·末日之说绝对不是虚言!
·遥闻七雷之音⑶--对基督教
·遥闻七雷之音⑷--对佛教兼及一贯道(图)
·【全球呼救祈祷日】祷告辞
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·遥闻七雷之音⑹--对各类非主流宗教
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·13.坚信《窄门真经》、彻底弃绝“三迷信”
·简谈孔孟之道与《圣经》文化
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· 15、“不再耽延了”!“不再耽延了”!
·16、圣灵神舟就是慈航普渡(图)
·17、一个全新的宗教革命神学思潮即将蓬勃兴起
· 18、《窄门真经》执笔人今生今世的造化和作为
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●恒约篇章
·恒约全书目录
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·恒约之二:毂局髁x
·恒约之三:永生禮讃
·恒约之四:保惠师书
·恒约之五:快 镰 刀
·恒约之六:圣灵福音概说
·中文漢字的玄奧和復雜
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·回应范似栋先生:追寻终极真理和永恒的生命!斯为幸!
·这是否是在见证圣灵时代的到来?(图)
·Briefing of “The good news from the Holy Spirit”
·避免毁灭追求永生是每个人的当务之急(图)
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▲中文原創聖經續篇恆約經文
●《晨星書》
·聖經《啓示錄》奧秘與2017
·末日真相與最後的拯救
·耶稣应许授权之【人子】已在人间
·末日得救的条件和保障
·《启示录》中的【人子】绝对不是耶稣
·对人类实施最后拯救的时刻已经到来
·恒约执笔者就是耶稣应许授权辖管/牧养万国的【人子】
·7.1.时间:《弥迦书》预言【人子】必出生于1948年以色列复国前夕
·7.2.地点:《启示录》预言【人子】必出生于中华民国,是妇人而非童贞女所生
·7.3.《马太福音》等圣经预言【人子】必成长于大红龙毛泽东中共国
▲专著:推背图解析——天命前定
·天命前定:一、 从辩证唯物史观和天命论两方面都可证明"中华合众国"统一中国是势所必然
·天命前定:二、产生于唐初的中国大预言书《推背图》是历经以往朝代检验,且可资当今继续验证的天命论读本
·天命前定:三、《推背图》对当代中国政局之神奇预言与准确验证1:蒋介石:
·天命前定——《推背图》对当代中国政局的神奇预言和准确验证2:毛泽东
·天命前定─《推背图》对当代中国政局的神奇预言与准确验证3:江青
· 天命前定——《推背图》对当代中国政局的神奇预言和准确验证4:邓小平
·天命前定 5、 江泽民"日月丽天""百灵来朝"
●天命
·《寻找“伟大的指导灵”》开篇:末世国师论(全文)
·“火星男孩”:伟大的指导灵已诞生在中国
·【上帝之道~人权~灵本主义】的提出者——陈泱潮简历
·【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】
·与友人谈【弥勒皆大欢喜学说】
·对季羡林说弥赛亚和弥勒是同一人的判别
·诺查丹玛斯《诸世纪》预言中的一位滞留在欧洲的东方人
·中国必须从根本上拨乱反正
·“紫薇圣人”与传统文化“新集大成者”的相关问题
●当下正处于末世重新封神之际
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●“火星小孩”
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·ZT新闻联播不敢播的俄罗斯现状
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對《特權論》被完全抹煞的沉重嘆息

著名人文學者北大教授錢理群先生近期論陳爾晉(陳泱潮)


摘錄自《錢理群:漫談新中國民間思想史(北大演講實錄)》


   (2013-04-14 01:17:17)
   http://blog.sina.com.cn/s/blog_62f7c530010163xi.html
   

    為什麼在社會主義體制下會出現特權階層?這其實是從反右運動開始一直延續下來的。為什麼在社會主義體制下會出現特權階層?會出現兩極分化?因此就必須對我們的體制做出一個討論。
   
    我這裡要特別介紹一個非常難得的人,叫陳爾晉。這個人為什麼特別呢?他是一個雲南邊遠縣城的普通工會幹部,他也沒有上過大學,我們有一個群體,他是一個人,一個人在家裡讀馬克思主義的書,一個人思考,獨立地完成一部著作,原來題叫《特權論》,後來改名為《論無產階級民主革命》。這部著作有12萬字,是我們現在所看到的文革期間保留下來的最完整的理論著作,它是理論著作,不是一般的文章,而且也代表了文革的民間思想的理論水準。他首先對中國的現行的社會制度做了這樣的概括,說這是高度組織化的政治經濟一體化的社會。這種高度集中壟斷,高度組織化的社會生產的主要特點,是把整個社會的人力、物力,全部納入到一個組織得很好的、嚴密的網裡面,是政治經濟一體化領導。政治權支配管理整個國民經濟的生產分配權和交換的全過程,政治權利控制一切,高度集權的一個政治經濟一體化的社會。他認為這樣的社會也有歷史合理性和歷史作用,因為這種高度集權的政治經濟一體化的社會,能夠極有效的動員全部社會力量,集聚力量來發展生產,來做事情,其實就是今天講的舉國體制,集中力量辦大事,高度集權,高度統一,就可以有效率地快速地發展。但是這樣一個體制存在一個巨大的問題和危機,在於權利的高度集中,權利壟斷,權利高度集中就變成了權利壟斷。而權利壟斷必然壟斷著政治權利,必然轉化為資本,就形成了特權的資本化,形成了特權資本。這個概念我們現在覺得很熟悉了,但是你要知道在文革,在幾十年前就提出了“特權資本”這個概念,我認為是從1957年大家討論特權問題到這個時候,終於提高到一個理論的高度,找到中國問題的根本就在於政治權利的高度集中,政治權利的壟斷,這種壟斷帶來了轉化為資本,形成了權利資本,形成了特權資本,這是全部中國問題的關鍵。而且他認為這種特權資本還有一個危險性,就是固定化壟斷,一代傳一代,官二代、官三代、官四代,固定化壟斷。第一代壟斷了絕對權利,然後第二代、第三代就繼下來,是壟斷權利體制,固定化壟斷。所以他說中國這樣一個高度組織起來的政治經濟一體化的固有制社會走到了十個路口。有兩條路可以走,一條路往權貴資本發展,變成了兩極分化,另一條路是根本的改革。
   
    那個時候,他一個雲南偏遠山區的青年,就提出了這樣的思想。他提出來必須有新的無產階級的民主革命,取締官僚特權,尊重勞動者的主權,尊重勞動者的創造性和個人尊嚴,在此基礎上建立人民管理制,提出人民管理制的問題。我在講1957年北大右派的時候,他們提出人民權利論,這裡就更加明確提出了人民的管理權。取締官僚特權,來建立勞動者的管理權,勞動者的主權。那麼他就提出了四大主張,第一,確立憲法的至高無上的地位;第二,實行共產黨的兩黨制;第三,實現立法、行政、司法的三權分立;第四,人權問題提到顯著地位。

……更嚴重的是,陳爾晉他們提出的從體制上解決特權階層問題,不斷被擱置,完全是不知道的。人們對前面講的(林希翎、林昭、張志新……)都熟悉,就是對陳爾晉的不知道,因為完全被抹煞了。而正因為我們忽略了他們所提出的從政治體制上來解決特權階層問題,反而就使得一直到現在特權階層問題越來越嚴重,一直發展到今天這樣一個不可收拾的地步……

(2013/10/09 发表)
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