蔡楚作品选编
[主页]->[独立中文笔会]->[蔡楚作品选编]->[宪政又添新派、基督教宪政引热议(图片)]
蔡楚作品选编
·朱健国:超越苏武的蔡楚—从蔡楚诗看“新中国”沦为“匈奴”
·李咏胜:野花分外香—流亡蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·苹果日报:中共新一轮出版业大清洗,合法出版刊物被下令收缴
·轴承之歌--献给笔会网络会议
·斯瓦尼河(图)
·蔡楚 殷明辉::《民主论坛》创刊五周年感言
·蔡楚:致刘晓波(图)
·蔡楚:建议书
·母亲遇难44周年,父亲遇难43周年纪念(图)
·李亚东:查勘地下文学现场—从一九六〇年代蔡楚的“反动诗”说起
·任协华:黑暗年代的纯诗——蔡楚诗歌评论
·王学东:当代四川诗歌的精神向度 ──以成都“野草诗群”为例
·陳墨:關於“黑色寫作”—《我早期的六個詩集》後記(图)
·蔡楚关于《参与网》的声明(图)
·牟传珩:民主转型兵临北京城下——“中国网络自由化运动”吹响集结号
·蔡楚:倒习文章可能是中共党内派系斗争的产物
·参与网主编蔡楚关于因习近平公开信被黑客攻击的声明
·蔡楚的手机和家庭座机受到每30秒一次的骚扰攻击(中英文)
·蔡楚:红色逍遥兵七零八落部队
·蔡楚:裸体人
·蔡楚:亡秦必楚——记陈墨二三事
·蔡楚:“卧底”董麻子
·蔡楚: 我被“野鸭子”抓捕的一夜
·蔡楚:我的黑与红之恋—队医曾琳(图)
·蔡楚:一首題在骨灰盒上的詩
·蔡楚:一张老照片—纪念老友张友岚(多图)
·蔡楚:油画《人》凸显毛氏红卫兵的血腥化恐怖化(图)
·蔡楚:我的小弟蔡庆一(图)
·蔡楚:一位抗战时期儿童保育者的悲惨遭遇——纪念贺婆婆(图)
·蔡楚: 纪念“翻身”农民杨本富大哥(图)
·蔡楚:抢粮(多图)
·蔡楚:雅壶(图)
·蔡楚:在美闻鸡鸣(图)
·蔡楚:纪念贾题韬老师(图)
·蔡楚:追寻的灿烂——记邓垦二三事(多图)
·蔡楚:祭母文(多图)
·蔡楚: 吹泡泡的七彩年代和蒲公英的约定(多图)
·蔡楚:陈云飞被判刑,想起四川刘师亮(多图)
·蔡楚:成都《志古堂》传人的遭遇—纪念五姨妈和大表哥(图)
·蔡楚:“八酒六四酒” 我的故乡
·蔡楚:我所知道的刘晓波(图)
·蔡楚:中国地下文学与查禁——简述我参与的两个地下文学群落
·蔡楚:秋 (图)
蔡楚编辑报道《社会影像组图》
·独立笔会吴晨骏出访欧洲(图)
·独立中文作家笔会第二届 (2004) 自由写作奖颁奖会照片
·爸爸,您别哭……我能赚钱供自己上学【组图】
·东海一枭:希望之路在哪里?【组图】
·著名诗人流沙河夫妻与《野草》文友(图)
·《野草》编委会成员在鲁连灵堂悼念(图)
·底层、冤案录、上访村作家廖亦武(组图)
·从敢言少年到维权作家杨银波(组图)
·《不死的流亡者》(组图)
·刘晓波、赵达功等荣获第十届香港人权新闻奖(组图)
·野草之路(组图)
·王怡出席71届国际笔会大会返蓉汇报会(组图)
·四川异人彭大泽的《万有斥力理论》(组图)
·四川异人彭大泽的《万有斥力理论》对话(一)
·四川异人彭大泽的《万有斥力理论》对话(二)
·四川异人彭大泽的《万有斥力理论》对话(三)
·四川异人彭大泽的剧本:撕裂长夜的闪电
·京新、新和成两药厂污染调查:新昌县委宣传科长的“威胁”和绍兴市长的拒绝采访(组图)
·首届林樟旺案北京研讨会照片一束 (图)
·独立作家笔会副会长谈刘晓波余杰被抓(图)
·春節,有人是這樣度過的、、.(组图)
·把我们赶尽杀绝算了!(图)
·5岁男孩被父亲绑在窗上3年(图)
· 孩子们注视着我们的国旗庄严升起……(组图)
·太石可能就是民主化的小岗(组图)
·太石村核实罢免签名现场(图片新闻组图)
·【特警袭击太石村,48人被关押】(图)
·重庆特钢工人维权事件(组图)
·郭飞雄被拘押在番禺看守所,呼吁关注郭飞雄先生安危(图)
·六四伤残人士齐志勇被不明身份打手打伤照片(组图)
·陕北石油事件真相调查(十二)小公务员之死(图)
·快讯:郭飞雄已被批捕,太石村民欲哭无泪(图)
·独立中文作家笔会悼念杨春光先生病逝公告(组图)
·重庆一破产国企老工人:市长峰会民怒歌(组图)
·下岗工人施晓渝被重庆警方带走,请大家密切关注(图)
·成都草堂读书会举行"宪政与维权—自贡失地农民维权讨论会"(图)
·持续关注郭飞雄、施晓渝两位义士的安危!(图)
·在网络上声援重庆特钢工人维权的施晓渝先生已获释!(图)
·维权人士赵昕先生在四川被不明身份的人殴打(图)
·我已到《民主中国》任编辑,请各位投稿支持!(图)
·朱洪 (刘宾雁夫人):宾雁的遗愿(图)
·《二月画展》、乐加和油画《人》(图)
·成都草堂读书会:国际人权日演讲会图片新闻(组图)
·象刘宾雁那样生活—刘宾雁治丧委员会第七号公告(组图)
·郭飞雄:我已出狱(图)
·无慧:并非绝唱——《野草》93期(图)
·无慧:闲话《草堂三咏》( 野草诗评 之一 )(组图)
·成都草堂读书会活动:文学与记忆——与余杰对话(组图)
·谭作人:大熊猫为谁打工?(图)
·警察暴力骚扰方舟教会的正常礼拜活动及相关评论(多图)
·余杰:谁是说真话的人?— 悼念刘宾雁先生(组图)
·台湾中央电台采访杨天水案(图)
· 康正果 :荒野之美(組圖)
·郭飞雄:重返太石村(图)
·关注郭飞雄被打伤事件,抗议这种野蛮的黑社会化的权利运作(图)
·杨茂东(郭飞雄):(新华门)和平请愿书(图)
·临沂野蛮计生事件及陈光诚照片(组图)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
宪政又添新派、基督教宪政引热议(图片)

   
   
   宪政又添新派、基督教宪政引热议(图片)

   
   [日期:2013-08-12] 来源:参与 作者:柳江河 [字体:大 中 小]


   
   
   (参与2013年8月12日讯)尽管官方媒体再次掀起批判宪政的高潮,但8月8日,国内公认最具思想和学术水平的网站——共识网,发布国内基督教青年学者曼德的文章——《基督教宪政自成宪政一派》(以下简称《基》),该文可以视为国内部分基督徒们抵制专政、提倡宪政、参与社会进步的思想宣言。此宣言也引来政治学者刘军宁、秋风、范亚峰等人评论。
   
   《基》认为目前国内的宪政诸派别,并没有把基督教宪政列为一派,如6月26日发布的《公民宪政共识》联署宣言中指出目前主张宪政的学派分为三派:自由民主宪政、社会主义宪政和儒家宪政。但事实上基督教宪政从已故经济学家杨小凯开始就有事实存在,其后青年学者陈永苗、王怡、范亚峰、王志勇、曼德等人进行了相关主题的讨论和阐述。
   
   《基》认为如今重提基督教宪政概念,是因为:“一是要学界重视基督教宪政一派的事实存在;二是与儒家宪政一样,强调宪政的文化背景利于更深刻地理解宪政要义,也有必要在民族主义开始浸染宪政理论的历史关口,普世性的基督教宪政可以矫正其方向;三是让学界更清晰地了解西方宪政史的基督教背景,让中国基督徒能履行文化使命”。《基》也认为:“基督教宪政之所以能成立,首先在于基督教的信仰原则和教义恰恰切合宪政主义的诸多理念,其次,西方宪政史的历程无不与基督教有紧密的联系,最后,当下中国的种种形势,也最有必要树立基督教宪政的旗帜”。就这三个方面,《基》作了详细的阐述。
   
   学者刘军宁就《基》和基督教宪政在自己微博中指出:“到目前为止,基督教是宪政的唯一的超验源头”。学者王怡就此指出:“赞同军宁老师。如果离开了对中世纪传统、大宪章传统和宗教改革传统——这三大历史传统的认识,就很难建立对欧美宪政传统的理解。。。当代中国的许多自由主义者,一直和共产党人分享着四个基本原则。第一中世纪是黑暗的,第二基督教是迷信的,第三中国是特殊的, 第四未来是美好的。这四个"不可质疑的权威"不打破,政治苦难就不会结束。遑论宪政”。
   
   最早提出“基督教宪政”名词,近年来又致力于民国宪政的学者陈永苗就《基》一文指出:“基督教宪政被忽视,与很少人站出来说,关系也蛮大”。“49之内是敌基督,也就是还是属于基督教范畴之内。敌基督为基督做工,时间到了,就结出基督教的果子”。“用来支撑民国制度的法律及其共和精神,以及民国的国家使命,都是基督教的,基督教说为民国准国教没问题,因为共和精神在公共领域,甚至制衡政治家”。
   
   华人教会牧师、前北大法律学者王志勇指出:“感谢曼德弟兄明确地提出‘基督教宪政’这一概念,其实这是传统的基督教公共神学或政治神学的一部份。宪政决不仅仅是制度建构的问题,背后更是有着其不可替代的价值理念,这种价值理念当然有其宗教性。从其历史的发展来看,宪政是与基督教的出现与发展不可分离的,尤其是与改革宗神学与长老制教会的出现息息相关。这是基本的思想史常识。可惜,许多世俗的自由主义者高举“德先生”,却不愿意正视宪政背后的基督教价值理念;更可惜的是许多基督徒受错误神学的影响,丧失了对公共领域的关怀和见证”。
   
   而儒家宪政主义的领军人物秋风就此评论一句:“欢迎基督教宪政”。署名“黄海波宗教所”的微博就此认为是:“基督教的政治阴谋".国内学者、基督徒王东成先生说到:”谨慎对待信仰和政治的关系。信仰主要关乎人的灵魂、生命、道路,即人的世界观、价值观、人生观。它为具体个人提供思想和精神的源头活水,在改变现实个人的同时改变现实社会(包括政治);它绝不寻求直接指导或服务于现实政治;但也没有什么力量可以将它逐出现实政治生活”。
   
   
   总之,在当下中国,无论是那派那家,只要是支持宪政反对专政的,就是应该受到热情支持和鼓励的。
   
   参与首发,转载请注明出处。(www.canyu.org)
(2013/08/11 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场