现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[魔鬼對當代中國的詛咒]
藏人主张
·噶玛巴呼吁“北京承担起对西藏的责任”
·黔驢技窮的中共治藏政策
·追求自由意愿似烈火般熊熊燃烧
·格尔登寺主持将自焚归咎于中国当局
·燃身抗议从西藏延伸到北京
·他们在诉说什么?
·格尔登仁波切向汉藏介绍西藏现状
·尼姑自焚视频场面震惊
·为焚身的藏民而作
·无德无以成大国-专访洛桑森格
·燃烧的西藏燃烧的自由
·西藏不相信眼泪
·阿坝自焚事件的背景
·澳洲各地藏人在中共使馆前举行集会纪念世界人权日
·短评“汉藏学生打群架事件”
·谨献给西藏佛国自焚的圣僧
·藏人焚身迎得一名中国人的同情
·藏人自焚,朱维群罪责难逃
·境内藏人是西藏真正的主人
·美国务院严重关切西藏暴力事件
·西藏问题特别协调员声明
·英国对藏区暴力冲突深表关切
·噶伦赤巴洛桑森格发布公开声明
·索巴仁波切自焚前录音的遗嘱
·写在藏人频繁自焚时
·藏汉交流及关注西藏局势
·中国无法避免阿拉伯之春
·雪域血红自由火
·西藏为何压不下去?
·世界对中共已深切愤怒与失望
·从藏人的反抗看中共的绝望
·未知死,焉知生?
·《一个藏族党员的公开信》
·懸在各民族頭上的一把刀
·西藏发生两起藏人自焚事件
·藏学家罗伯特谈藏人自焚
·青海军警向藏人开枪 一死二伤
·独立是争来的,不是恩赐
·噶伦赤巴洛桑森格博士在西藏抗暴起义五十三周年纪念集会上的讲话
·三名藏人在聯合國總部對面絕食抗議已進入了第21天
·阿坝和北京同一天发生燃身抗议
·潘秘书长担忧绝食藏人及西藏发生第28起燃身抗议
·生与死的震撼!—悼念撕开黑暗的殉道者
·西藏路在何方?
·澳驻华大使拟前往西藏调查藏人自焚事件
·当前藏区紧张局势的历史渊源
·联合国官员承诺派特使前往西藏
·自焚不是终点站
·印度警方在胡锦涛到访前围捕藏人
·一位国内青年有关西藏问题的对话
·流亡藏人谈连串自焚事件
·西藏政治领袖日本之行取得成果
·“2000名藏人自焚之时……”
·三十颗流星划过
·胡锦涛谋杀班禅大师内幕
·藏人自焚为何发生在西藏周边省区
·藏人焚身抗议事件增之第38起
·悉尼召開自由在烈火中
·亡者的政治生命
·国际西藏论战开幕
·罗伯特谈西藏问题与焚身抗议
·虫草、藏药与西藏的全球化
·中共证实两名藏人在拉萨焚身抗议
·西藏若干问题的思考
·藏人焚身抗议在急剧增长
·拉萨局势紧张抓人数百
·人身体里流淌的是鲜血,不是汽油
·美议员批政府对西藏问题软弱
·青海天峻县九名僧人被捕
·图伯特话题
·藏人焚身抗议升至第44起
·自焚不是絕望是政治訴求
·又两名藏人焚身抗议
·希望北京新领导人更善待西藏
·甘孜一藏女示威遭拘捕
·噶伦赤巴洛桑森格访澳期间同各界华人举行会晤
·高僧和侄女又焚身逝世
·再次发生藏人焚身抗议事件
·西藏伊斯兰教徒迎接达赖喇嘛
·四川阿坝18岁喇嘛自焚身亡
·藏人自焚后吁全球向中国施压
·藏区加大采矿威胁藏民生存
·藏人除了自焚别无选择
·藏人在四川甘孜单独抗议遭殴打
·又两藏人焚身抗议
·藏人又焚身抗议中共当局
·雪梨孔子学院拟发表反达赖演说遭在澳藏人炮轰
·西藏同步出现焚身和示威游行
·四川阿坝又传一藏人焚身抗议
·美国严肃关注新一波藏人自焚事件
·藏僧传播自焚消息被判刑七年
·敘利亞屠殺與西藏屠殺
·藏人焚身尼姑拘捕
·日本不做第二個“西藏”
·西藏流亡政府声明关注藏人自焚
·顿珠旺青荣获特別獎
·藏区再有多名藏人被捕
·正义火焰燃在悉尼
·不要与全体藏人为敌
·胡温离开前还杀藏人
·敦促国际社会成立西藏问题接触小组
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
魔鬼對當代中國的詛咒

袁紅冰:《人類大劫難——關於世界末日的再思考》節選
   
   
   【按語:《人類大劫難——關於世界末日的再思考》,袁紅冰著,財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社(http://www.pctpress.org)2012年出版。經公報社授權,現將《人類大劫難——關於世界末日的再思考》的目錄、序言、第一卷、第二卷內容在網絡連載,以饗讀者。欲購書者請聯係:701台南市東區青年路334號財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社,電話:886-6-235 6277 轉122,電郵:[email protected] 。 ——《自由聖火》編輯部】
   

   
   
   
   第一卷 魔鬼對當代中國的詛咒
   
   卷首語:
   哀莫大於心死,悲莫甚於國亡。中國人正處於心死國滅的大悲哀之中。
   中共的政治奴隸和文化亡國奴——這是當代中國人的真實地位。當代中國國運之殤,思之念之,令我痛斷肝腸。我願闖入太陽,讓我的鐵石之心與銷鐵裂石的痛苦一起化為灰燼;我常在沒有星月的暗夜中,伴萬里長風為哀悼中國文化而作徹夜之哭。然而,難以計數的無魂的中國人,卻早已喪失感受心死之哀和亡國之悲的能力。這才是讓英雄欲哭無淚的極致之哀,永恆之悲。
   喪失感受痛苦的能力,意味著中國人的痛苦之路依然極其漫長;魔鬼的詛咒還在向中國的命運索要更多的苦難和血淚的獻祭。
   
   一
   西方文化主宰的時代
   ——天使與魔鬼萬年搏鬥的繼續
   
   亨廷頓斷言,東西方文化的衝突將主導當代歷史的邏輯。不過,亨廷頓的斷言,是一個用精緻的理性之刀雕刻出的莊嚴謊言。儘管謊言踐踏真理的現象經常出現,然而,謊言一旦成為時代的主宰,人類的命運就值得憂慮。很遺憾,現在正處在謊言獲得真理之王的尊嚴的時代。
   以“文藝復興”為起點,迄今為止的全部歷史都在表述一個基本事實,即西方文化壯麗崛起,在全世界狂飆突進,凱歌行進;東方文化一觸即潰,一敗萬里,被逼進命運的死角。西方文化征服人類和東方文化退向命運的邊緣,這是同一個時代主題的兩種不同表述。
   西方文化成為時代精神主宰者的原因,在於西方文化蘊含的古老智慧,以及這種智慧通過“文藝復興”展現出的近代升華。
   首先,在古希腊智慧中,自然理性受到通常神才能享有的尊崇。哲人把自然理性同最高的哲學概念,即自由連接在一起,認為自由就意味著按照自然理性來生活。畢達哥拉斯學派更視自然理性的萬王之王——數的邏輯,為宇宙精神,而人類的命運只是數的邏輯的生命形式。即使在黑暗的中世紀,自然理性也沒有被神性的炫目陰影完全遮蔽。近代史上最動人的理性樂章之一,則是自然理性升華為科學理性。科學理性對外在自然邏輯的清晰理解中,湧現出奇跡般的物性能量;正是狂濤巨瀾般奔湧的物性能量,使西方文化擊敗溺於生命意義的玄想和審美沉醉的東方文化——在以物質形式為存在基礎的現象世界範疇內,物性能量是驅動命運之輪的不可缺少的動力。
   西方文化向命運索要時代精神的主宰權,不僅依靠野蠻的物性力量的征服,同時也憑藉政治道德魅力對人類的感動。根據古希腊智慧關於民主、法治、人權理念的遺囑,近現代西方文化創造出以主權在民和人權自由保障為原則的政治法律制度,從而使人類對於社會正義的理解進入新的時代。與此同時,東方政治法律文化的殿堂上卻依然供奉著國家權力家族私有的觀念。自由民主制度以其魅力如花的政治道德,贏得人類的愛戀,時代的祝福,東方式的國家權力私有制,以及相應的皇權文化,則被命運放入歷史的鐵棺。
   物性能量和政治道德的雙重貧困使東方文化之花凋殘。時至今日,東方文化不過是死亡鋒刃上的一片乾枯的血銹,根本沒有可能通過對西方文化的強有力的精神挑戰,形成時代的命運主題。西方文化主宰世界,這是一個如此明確清晰而無須多思的時代特征。那麽,為什麼作為西方學術之花的亨廷頓卻視而不見,並編製東西方文化衝突的學術謊言呢?
   基於對亨廷頓智商的善意尊重——儘管這種尊重的前提只是朦朧的印象,而非理性的證明,我不願把亨廷頓之流淪為學術謊言的製造者的原因,歸之於他的愚蠢,或者對東方文化現狀以及中國儒學命運的無知。亨廷頓之所以這樣作,是為了在西方文化主宰的時代,繼續讓東方文化為世界的種種苦難和罪惡承擔責任;他試圖使西方文化只享有主宰者的榮耀和權利,卻不承擔主宰者應當承擔的責任。也許他太愛西方文化了。然而,無論如何,在一個連西方紀元方式都成為世界的共同紀元標準的時代,仍然把苦難和罪惡歸因於瀕臨滅絕的東方文化,只證明屬於文化強權者的不公正。
   當代人類命運的悲情與歡歌,都以時代精神的主宰者,即西方文化為起點和歸宿;當代世界的動盪和衝突,基本上是西方文化的自我矛盾和自我否定,或者說是肇因於西方文化政治哲學範疇內的極權主義傳統與民主法治傳統萬年搏殺的現代繼續。
   西方文化傳統的內在矛盾似乎是某種宿命的表述:在人類文明還只是一片荒涼原野的古老歲月中,兩條智慧之河,即古猶太智慧和古希腊智慧共同匯成了西方文化的源流,而這兩條智慧之河的精神風格卻又迥然不同。
   古猶太智慧以上帝之名創造出絕對真理的概念,從而也創造出西方的宗教精神。宗教是信仰之學,信仰的本質不在於邏輯的證明,而在於絕對真理的魅力所召喚的心靈感動。古希臘智慧似乎從愛琴海燃燒著燦爛陽光的碧波中獲得自由的靈感,因而沉醉於精神的多元探索;同時,古希腊智慧又屬於理性之學,理性之學的本質,就在於讓智慧之鏡中,映照出自然邏輯,以及人類現實命運邏輯——君不見,就連希腊諸神也展現人類情感的豐饒與絢麗。
   古猶太智慧屬於心靈的天國,古希腊智慧屬於理性的大地。然而,這兩種精神特征涇渭分明的智慧卻又共同作用於西方的命運。因此,她們之間的愛恨情仇就成為西方歷史演進的主要精神動力;在西方文化主宰世界之後,這兩種智慧通過政治法律哲學形成的衝突,即源自西方文化命運的極權主義和民主法治理念的生死決戰,也主導著當代的人類政治命運。
   上述結論本是聚焦燈下的寶石一樣璀璨清澈的事實,然而,事實卻湮滅在關於“東西方文化衝突決定世界命運”一類學術謊言中。這就如同歷史過程湮滅於虛無。正由於時間銷蝕萬事萬物的虛化作用,一切歷史進程在走出屬於它的時間範疇之後,便隨即消失為虛無,而且永遠逝去,不能重現。如果説人類歷史的地平線內有什麼能夠同永恆一致,那便只有消逝。因此之故,被時間抹去的歷史需要後來者根據它所留下的信息作出詮釋——歷史只活在追憶式的詮釋之中。
   人世間有萬種艱難,瞭解真實的歷史是最艱難的事情之一。究其原因,就在於政治的強權者和學術的強權者,是以其現實的政治或者文化的利益為根據,而不是以真相為基礎,對歷史作虛假的詮釋,所以,歷史常活在謊言中。現在,為引領現實走出對歷史的虛假詮釋,從而清晰地注視正在逼近的當代人類大劫難,我不得不回顧古猶太智慧和古希腊智慧的歷史命運的軌跡。因為,唯獨自由人,才能超越種種世俗利害的思考,直接同真實的歷史對話。而我,恰是自由人。
   古猶太智慧最初漂泊於生機盎然的綠洲和死寂的沙漠之間,就像一陣既吹送生命神韻又傳達死亡信息的風,她對於人類的命運也展現出積極和消極兩作用。
   古猶太智慧本身就是一座高聳於蒼穹之巔的聖殿,其中供奉的絕對真理,便是世界和人類 的創造者,上帝。這個絕對真理,超越邏輯證明和理性領悟,屬於信仰的範疇。她的積極意義在於,以信仰來滿足心靈對非理性的慰藉的需要,使人擺脫對於死亡,即“永恆”消逝的恐懼;使人擺脫死亡恐懼,並確認轉瞬即逝的生命具有神聖的意義——這正是終極心靈安慰的全部內涵。
   理性不具備心靈安慰的效應。在理性的觀照下,人不過是有限物質形式枷鎖中的渴望自由的終身苦役犯;心靈對自由的渴望也是徒然的,因為,枷鎖在時間中腐朽破碎之後,心靈便隨之湮滅,就像虛無間的一道轉瞬即逝的波紋。理性之鏡映出的人生,只意味著與枷鎖同生共存的瞬間,那是一個“脆弱的悲劇”。對於心靈,理性表現為冷血的旁觀者,而不是慰藉者。所以,人需要從非理性的信仰中尋找終極心靈安慰。
   猶太智慧所迷戀的絕對真理,也同心靈的另一個趨勢一致,即思索永恆和無限的意境。儘管“宇宙大爆炸”理論聲稱已經找到時間的起點,但是,心靈仍然渴望知道時間起點之前的意境。理性認為不能用邏輯證明的對象沒有意義,而心靈則認為,生命意義之花恰在理性邏輯證明之外的絕對永恆與無限中。理性探索之光照亮的疆域將不斷擴展,但是又無法窮盡永恆和無限。理性之光還沒有照亮的地方,都屬於非理性的信仰的王國。心靈不會迷醉於理性的清晰,而只把對意義的愛戀獻給非理性的信仰,因為,非理性的柔和的黑暗中,才有神秘感。
   給人類以戰勝死亡恐懼的終極安慰;滿足心靈在永恆和無限之外的意境中尋找生命意義的需要——這是古猶太智慧創造絕對真理的積極價值。然而,絕對真理也有陰影。而且,真理越偉大,陰影越沉重。
   古猶太智慧使絕對真理呈現為創造世界的唯一之神,也同時在信仰的起點之處種下了人類分裂的血腥的種子。當不同的族群依據其各自的歷史命運都尋找到屬於自己的“唯一之神”的信念後,“唯一之神”的概念中蘊含的絕對排他性,就轉化為塵世間的殘酷搏殺。這不是理論的分析,而是歷史的結論。從古猶太智慧中湧現的猶太教、基督教和伊斯蘭教之間的仇殺,不僅使兩千年歷史泣血,而且至今仍然以恐怖主義的名義講述宗教仇恨的堅硬。不過,古猶太智慧的消極價值還不限於此。
   絕對真理陰影的最沉重之處在於,她創造出西方極權文化的精神原則和實際的政治存在。
   造物主的信念可以讓人如一片羽毛或者一縷柔弱的雲霞,依偎在絕對真理的胸懷間,獲得終極安慰。不過,與之同時,人也喪失了自己肯定自己,自己確定意義的權利;喪失了升華為自由人,並同宇宙精神直接對話的可能。我們很難確定人由此得到的更多,還是失去的更多,但是,歷史已經告訴我們,對絕對真理的信仰一旦同世俗的專制權力結成鐵血同盟,人類的命運就進入沒有日出希望的漫長暗夜。
   古羅馬時期,基督教曾是一個被迫害與被摧殘的精神派別。然而,在獲得國教的榮耀之後,基督教便轉化為精神的暴君,並拉開中世紀黑暗的帷幕。
   歐洲中世紀之所以被稱為黑暗的世紀,關鍵在於教皇用屬於上帝的絕對真理之火,將世俗的專制權力,鍛造成前所未有的極權政治——絕對真理以上帝之名證明世俗專制權力神聖的合法性;世俗的專制權力則以國家恐怖主義性質的暴力,建立絕對真理的精神專制。中世紀由此成為西方極權主義文化的策源地。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场