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缅甸南传佛教禅修法
貌强 Maung Chan （缅甸华族）
以下提问者是东西方佛教徒、医学、心理学、人文学研究者。
问：缅甸上座部佛教的禅定修行远近闻名，不仅东方人，连西方医学、心理学、人文学研究者都给予高度重视与评价。您能否讲讲这方面情况？
貌强答：佛教传统修行法是戒-定-慧三学——由戒生定，由定生慧，由慧而获解脱。戒-定-慧三学是佛教教义全部内容。
1.戒学即戒律：防止身、口、意三不净业。
2.定学：灭除情欲烦恼，集中心意思虑——入定修禅，观悟佛理。
3.慧学：获佛学智慧——达到大彻大悟大解脱。
“定”= 禅那或禅定修行（ Dhyana） ，是佛教极重要修行，也是现代医学、心理学研究的重要课题。
公元4-5世纪上座部佛教大师觉音(Buddhaghosa)，把上座部佛教打坐禅定修行法(bhāvanānaya)分为两乘：
（1）止乘(samathayānika)——止就是止寂、定或禅定（Samatha 奢摩他，三摩地、三昧）。
（2）观乘（vipassanāyānika)或純觀乘(suddhavipassanāyānika)），
“观”（Vipassyana 毗婆舍那）= 用佛学进行种种观察，即透过“定”相应的名、色（心、身）法，去认识无常、苦、无我等佛门教义。
问：近代缅甸有哪些值得一提的禅那大师？
貌强答：近代缅甸毗婆舍那大师：
1.烏波萊(U Hpo Hlaing, 1829-1883)，
敏東王(King Mindon)和锡宝王的內政大臣，深通佛法。因他是民主政治与经济改革家，所以六次被罢官。
2.迪隆大师(Thilon Sayadaw,1786-1860)、
3.突高大师(Htuth-Kaung Sayadaw, 1798-1880)
森林禅修20年（1827-1846），修13陀行，婉谢敏东王的王师头衔(Yazaguru)，一直林居实阶（Sagain）森林。跟他学禅弟子300多人。
4.瑞金大师(Shwe-gyin Sayadaw,1822-93)
瑞金派鼻祖，
5.涅敦大师(Hnget-dwin Sayadaw, 1831-1910)
“大念处”涅敦派鼻祖，在曼德勒西部敏温（Minwun）森林禅修15年后，到直通（Thahton）教导“大念处”禅（Mahasatipatthana）。主张：1.不在佛塔供食。2.居士守五戒不需高僧授戒。3.禅修者才可受具足戒。4.所受供养须尽交全体僧伽。5.比丘不可在同一处居2年以上。
6.朋多基大师或多大师(Hpondawgyi Sayadaw,Taw Sayadaw 1829-1883)。
素食。1860年开始林修而居佛塔、山林、洞穴，建立森林道场，成为第二代森林派领导。强调头陀行与戒律。
问：目前缅甸有多少上座部佛教宗派？
貌强答：20世纪上半叶缅甸禅修导师：
1.雷迪大师(Ledi Sayadaw, 1846-1923)，缅北大师尊
2.明袞大师(Mingun Sayadaw,1869-1954) 缅南大师尊
3.孫倫大师(Sunlun Sayadaw, 1878-1952)
4.莫音大师(Mohnyin Sayadaw,1873-1952)
5.吴德基(U Thet-gyi, 1873-1946)
6.吴巴钦(U Ba Kin, 1899-1971)
7.韋布大师 (Webu Sayadaw, 1896-1977)
8.东布鲁大师(Taungpulu Sayadaw, 1897-1986)
9.莫谷大师(Mogok Sayadaw, 1900-1962)
10.馬哈希大师(Mahasi Sayadaw, 1904-1982)
禅修运动不仅普及出家众，连在家众数量也前所未有，形成“居士禅修运动”。
1980年缅甸军政府承认的缅甸九大上座部佛教派系：
1.笃达摩（Thudhamma)
2.瑞金 (Shwegyin)
3.摩诃达瓦雅（Mahadwaya）
4.维璐温（Weiluwun）
5.穆拉达瓦雅（Muladwaya）
6.摩诃音（Mahayin）
7.涅敦（Hnettwin）
8.伽多（Gado）
9.阿瑙超达瓦雅（Anaukchaungdwaya）
九派系中笃达摩势力最大，第二是瑞金。
摩诃达瓦雅、穆拉达瓦雅、涅敦、阿瑙超达瓦雅，则皆一脉传承自敏东王朝。
问：何谓15行法？ 何谓11行法？
貌强答：15行法(caranadhamma)是传统顺修戒-定-慧者。
即1。戒，2。根律仪，3。饮食知节，4。少睡眠，5-11是七善法：即信、念、惭、愧、多闻、精进、慧。12-15是初禅到四禅——其实就是止乘修行法。
止乘(samathayānika)修行法：
*在持戒清淨后，实践“止的修行”(samathabhāvanā)——让心念“住心于内，不分散注意力”。
*先证得“安止定”(appanāsamādhi)，然后才再实践“观的修行”。
*先让观察的对象“住心于内”，不分散注意力——证得“止” （Samatha 奢摩他= 三摩地 = 三昧 =“定”=“禅定” ），然后才修行“观” 。
纯观乘（内观者）只修11法——初入禅那后直求慧，即1。戒，2。根律仪，3。饮食知节，4。少睡眠，5-11是七善法：即信、念、惭、愧、多闻、精进、慧——
其实这就是观乘修行法。
毗婆舍那英文译为内观 Insight，其实 Vi=种种，passana=观。
Vipassyana = 种种观= 用佛教智慧进行种种观察——包括内外，简称纯观或观。
纯观乘（内观者）的毗婆舍那（Vipassyana）修行法：
在持戒清淨后，只要心念一定，就不再追求“止”禅那（Samatha 奢摩他= 三摩地 = 三昧 =“定”=“禅定”），而直接观察五蕴身心现象的无常（生灭）、苦、无我，即进行毗婆舍那“种种观”，以证得佛教的观点、智慧、功德、神通。
问：请不厌其烦——请简单扼要再说缅甸佛教纯观乘如何修习8圣道？
貌强答：
*修得8圣道的戒蕴3支（正语、正业、正命）後，以出入息或腹部凸凹静修8圣道的定蕴3支（正精进、正念、正定）。一旦进入初禅（刹那定）阶段，就以生灭无常、苦、无我等佛教教义——直修8圣道的慧蕴2支（正见、正思维）。
*修慧蕴2支（正见、正思维）疲倦时——可暂入初禅（刹那定）休息，然后再出定继续静观身心的生灭无常、苦、无我。
*随着修得慧蕴2支（正见、正思维）後，8圣道的定蕴——初禅到四禅就全跟着出现了。
*得禅那者更易修内观。
（2012/12/08 发表）
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