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·去国前的最后一天/ 曾节明
●营救贾甲
·签名网:致印尼当局强烈要求尽快还贾甲先生自由的呼吁书
·营救贾甲《呼吁书》签名名录和签名留言
●不赞成贾甲自投罗网式盲目“挑战”
·我不能接受您们的建议和资助从事【关注贾甲回国网站论坛】的原因
·我为什么不能接受资助从事【关注贾甲回国网站论坛】的原因
·谁将贾甲诱骗或者唆使去自投罗网?
●末世国师论·陈奎元先生切莫误国乱政
·1.中国社会科学院院长相当于【国师】地位
·2.当今中国需要并且必将产生伟大的【国师】
·3.《特权论》作者进言于陈奎元先生
·4.当代中国【国师】起码应当遵循和信守的职业道德和素质要求
·Ⅱ.【国师】必须具有的学养
·Ⅲ.【国师】必须具备的素质:
·Ⅳ.【国师】必须走在时代前面
·Ⅴ.【国师】必须能够提供制定正确政策的理论依据
·Ⅵ.【国师】更不能是“棍子”
·5.当代中国【国师】起码应当在理论上搞清的几个重大问题
·Ⅱ.必须找准病根:揭示当代中国生产方式基本矛盾特定内涵
·Ⅲ.必须能够重铸国魂信仰:有效匡扶世风道德
·Ⅳ.必须能够清楚解释当代中国政治路线左右极端化恶果的生发原因
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·6.对陈奎元先生“批判普世价值” 误国乱政违宪罪行的批判
·Ⅱ.陈奎元“批判普世价值”是严重违反宪法的犯罪行为
·Ⅲ.陈奎元先生应当考虑你一再反对普世价值对中国人民的适用性,是否犯了【渎职罪】?
·Ⅳ.陈奎元疯狂反对普世价值政改,必将被牢牢钉在历史的耻辱柱上
·7.且看陈奎元先生误国乱政极其虚伪且自相矛盾的一些说法7.1
·Ⅱ.谈暴政禁言必亡,却反对普世价值政改
·Ⅲ.谈反腐崇俭,却无视空前绝后的制度性贪污腐败
[列出本栏目所有内容]
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注釋4.所羅門王的轉世與聖靈有著極為特別的關係

原题:所羅門王的前世信心的結晶以撒,與聖靈有著極為特殊的關係


中文原創《聖經•恒約》(合教)重要經文注釋4.


——《尋找聖靈時代各地的領頭羊 呼召書》節錄


   原文网址:http://blog.boxun.com/hero/chenyc/235_1.shtml
   

   陳泱潮(陳爾晉)
   

   
   2005-7-10日

   

   
   於丹麥Sj海島 天門潮音洞

   
    ———————————————————————————————————

目錄


   
    一、自救寶典序言
   
    二、自救寶典正文
   
    1、 十大信條
    1.1.唯一真神的本體實存
    1.2.唯一真神的恩德
    1.3.唯一真神的信仰
    1.4.唯一真神的無可比擬
    1.5.人應該有感恩之心和自知之明
    1.6.轉世輪逥
    1.7.因果報應
    1.8.因信行義才能得救
    1.9.耶穌不會為嘴上稱信而繼續作惡的人承擔罪責
    1.10.必須堅持【尊神為大】和【愛人如己】兩大根本原則
    2. 合一世界宗教(合教)信經
    3.【最高的信仰境界、世人得救的寶典、世界宗教合一的基礎】
    4.為什麼認識和理解唯一真神神聖的本體實存……是末日得救的保障
    5.因時因材施教
    6.末日獲救理應提出更高的要求
    7.切莫自誤誤人
   
    三、自救寶典注釋
   
    1.所羅門
    2.彌勒
    3. 《聖經•新舊約》關於耶穌是大衛王轉世的十大證據
    4.所羅門的前世信心的結晶以撒,與聖靈有著極為特別的關係
    5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
    6.認定傳道者是所羅門王轉世的根據
    7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一
    8. 所羅門—彌勒轉世傳道者所著《特權論》是救世先知書的證明
    9.瑪雅文化是得之於外星人的傳授
    10.關於時間週期說
   
    ——————————————————————————————————
   
   6、以撒是所羅門王的前世

   
    但是,《聖靈福音》尚未談到所羅門王的前生前世。
   
    有關所羅門王的前生前世,原本準備連同所羅門之靈在做所羅門王之後、傳道者之前的若干非同尋常的[轉世輪回],在《造化美書》中去詳談。
   
    本文不妨先說一例:以色列之父以撒即是所羅門王的前世,或者換言之 ,所羅門王就是以撒的轉世。
   
   7、以撒之所以蒙 上帝特別喜愛

   
    熟悉《聖經》的人知道,以撒在《聖經》中是一位十分典型的人物。
   
    眾所周知,以撒的父親就是那位著名的有著[信仰之父]美稱的亞伯拉罕。
   
    說起以撒的故事,首先尤其令人難忘的是,他就是那位被父親亞伯拉罕捆綁起來放在祭壇柴堆上舉刀要殺了作為燔祭來獻給 上帝耶和華的童子!
   
    請看《聖經•創世紀》所記載的這極其令人難忘的一幕 :
   
    “22:1 這 些 事 以 後 , 神 要 試 驗 亞 伯 拉 罕 , 就 呼 叫 他 說 , 亞 伯 拉 罕 , 他 說 , 我 在 這 裡 。
   
    22:2 神 說 , 你 帶 著 你 的 兒 子 , 就 是 你 獨 生 的 兒 子 , 你 所 愛 的 以 撒 , 往 摩 利 亞 地 去 , 在 我 所 要 指 示 你 的 山 上 , 把 他 獻 為 燔 祭 。
   
    22:3 亞 伯 拉 罕 清 早 起 來 , 備 上 驢 , 帶 著 兩 個 僕 人 和 他 兒 子 以 撒 , 也 劈 好 了 燔 祭 的 柴 , 就 起 身 往 神 所 指 示 他 的 地 方 去 了 。
   
    22:4 到 了 第 三 日 , 亞 伯 拉 罕 舉 目 遠 遠 地 看 見 那 地 方 。
   
    22:5 亞 伯 拉 罕 對 他 的 僕 人 說 , 你 們 和 驢 在 此 等 候 , 我 與 童 子 往 那 裡 去 拜 一 拜 , 就 回 到 你 們 這 裡 來 。
   
    22:6 亞 伯 拉 罕 把 燔 祭 的 柴 放 在 他 兒 子 以 撒 身 上 , 自 己 手 裡 拿 著 火 與 刀 。 於 是 二 人 同 行 。
   
    22:7 以 撒 對 他 父 親 亞 伯 拉 罕 說 , 父 親 哪 , 亞 伯 拉 罕 說 , 我 兒 , 我 在 這 裡 。 以 撒 說 , 請 看 , 火 與 柴 都 有 了 , 但 燔 祭 的 羊 羔 在 哪 裡 呢 ?
   
    22:8 亞 伯 拉 罕 說 , 我 兒 , 神 必 自 己 預 備 作 燔 祭 的 羊 羔 。 於 是 二 人 同 行 。
   
    22:9 他 們 到 了 神 所 指 示 的 地 方 , 亞 伯 拉 罕 在 那 裡 築 壇 , 把 柴 擺 好 , 捆 綁 他 的 兒 子 以 撒 , 放 在 壇 的 柴 上 。
   
    22:10 亞 伯 拉 罕 就 伸 手 拿 刀 , 要 殺 他 的 兒 子 。
   
    22:11 耶 和 華 的 使 者 從 天 上 呼 叫 他 說 , 亞 伯 拉 罕 , 亞 伯 拉 罕 , 他 說 , 我 在 這 裡 。
   
    22:12 天 使 說 , 你 不 可 在 這 童 子 身 上 下 手 。 一 點 不 可 害 他 。 現 在 我 知 道 你 是 敬 畏 神 的 了 。 因 為 你 沒 有 將 你 的 兒 子 , 就 是 你 獨 生 的 兒 子 , 留 下 不 給 我 。
   
    22:13 亞 伯 拉 罕 舉 目 觀 看 , 不 料 , 有 一 只 公 羊 , 兩 角 扣 在 稠 密 的 小 樹 中 , 亞 伯 拉 罕 就 取 了 那 只 公 羊 來 , 獻 為 燔 祭 , 代 替 他 的 兒 子 。
   
    22:14 亞 伯 拉 罕 給 那 地 方 起 名 叫 耶 和 華 以 勒 ( 意 思 就 是 耶 和 華 必 預 備 ) , 直 到 今 日 人 還 說 , 在 耶 和 華 的 山 上 必 有 預 備 。
   
    22:15 耶 和 華 的 使 者 第 二 次 從 天 上 呼 叫 亞 伯 拉 罕 說 ,
   
    22:16 耶 和 華 說 , 你 既 行 了 這 事 , 不 留 下 你 的 兒 子 , 就 是 你 獨 生 的 兒 子 , 我 便 指 著 自 己 起 誓 說 ,
   
    22:17 論 福 , 我 必 賜 大 福 給 你 。 論 子 孫 , 我 必 叫 你 的 子 孫 多 起 來 , 如 同 天 上 的 星 , 海 邊 的 沙 。 你 子 孫 必 得 著 仇 敵 的 城 門 ,
   
    22:18 並 且 地 上 萬 國 都 必 因 你 的 後 裔 得 福 , 因 為 你 聽 從 了 我 的 話 。”
   
   ——請想想看,有過這樣一番經歷的童子,怎麼不會被 上帝視為 他所特別[喜愛的人]!地上萬國又怎麼不會因了 [上帝所喜愛的人]而得福 !

   
   8、聖靈與以撒有著極其特殊的關係

   
    以撒的第二個典型的故事是,他的出生不僅見證了“三位一體”的預表,而且預表了聖靈與他有著特別的約定、與他有著極其特殊的關係。
   
    請看《創世紀》所記載的這富有寓意的又一幕:
   
    “18:1 耶 和 華 在 幔 利 橡 樹 那 裡 , 向 亞 伯 拉 罕 顯 現 出 來 。 那 時 正 熱 , 亞 伯 拉 罕 坐 在 帳 棚 門 口 ,
   
    18:2 舉 目 觀 看 , 見 有 三 個 人 在 對 面 站 著 。 他 一 見 , 就 從 帳 棚 門 口 跑 去 迎 接 他 們 , 俯 伏 在 地 ,
   
    18:3 說 , 我 主 , 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 , 求 你 不 要 離 開 僕 人 往 前 去 。
   
    ......
   
    18:10 三 人 中 有 一 位 說 , 到 明 年 這 時 候 , 我 必 要 回 到 你 這 裡 。 你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。 撒 拉 在 那 人 後 邊 的 帳 棚 門 口 也 聽 見 了 這 話 。
   
    18:11 亞 伯 拉 罕 和 撒 拉 年 紀 老 邁 , 撒 拉 的 月 經 已 斷 絕 了 。
   
    18:12 撒 拉 心 裡 暗 笑 , 說 , 我 既 已 衰 敗 , 我 主 也 老 邁 , 豈 能 有 這 喜 事 呢 ?
   
    18:13 耶 和 華 對 亞 伯 拉 罕 說 , 撒 拉 為 什 麼 暗 笑 , 說 , 我 既 已 年 老 , 果 真 能 生 養 嗎 ?
   
    18:14 耶 和 華 豈 有 難 成 的 事 嗎 ? 到 了 日 期 , 明 年 這 時 候 , 我 必 回 到 你 這 裡 , 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。”
   
    然而,到來年撒拉生以撒的時候, 那說過: “到 明 年 這 時 候 , 我 必 要 回 到 你 這 裡 。 你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 ”的,並沒有“必”回到這裡來。
   
    請看《創世紀》對此的記載:
   
    “21:1 耶 和 華 按 著 先 前 的 話 眷 顧 撒 拉 , 便 照 他 所 說 的 給 撒 拉 成 就 。
   
    21:2 當 亞 伯 拉 罕 年 老 的 時 候 , 撒 拉 懷 了 孕 。 到 神 所 說 的 日 期 , 就 給 亞 伯 拉 罕 生 了 一 個 兒 子 。
   
    21:3 亞 伯 拉 罕 給 撒 拉 所 生 的 兒 子 起 名 叫 以 撒 。
   
    21:4 以 撒 生 下 來 第 八 日 , 亞 伯 拉 罕 照 著 神 所 吩 咐 的 , 給 以 撒 行 了 割 禮 。
   
    21:5 他 兒 子 以 撒 生 的 時 候 , 亞 伯 拉 罕 年 一 百 歲 。
    (以撒的父親亞伯拉罕是信心之父,以撒是父母年紀老邁,上百歲才生育出來的人,所以說,以撒是信心的結晶——“上帝所喜愛的人”注)
   
    21:6 撒 拉 說 , 神 使 我 喜 笑 , 凡 聽 見 的 必 與 我 一 同 喜 笑 。”
    (“以撒”希伯來名的含義是“笑”——“上帝所喜愛的人”注)
   
    ——以上《聖經》所明文記載的有關以撒出生的故事說明了什麼呢 ?
   
    儘管整部《聖經》沒有一個字提到“三位一體”,但是,以耶和華之名向亞伯拉罕顯現、並被亞伯拉罕稱為【主】的這三個人,預表了聖父、聖子、聖靈——“三位一體”的存在。
   
    而在這被亞伯拉罕稱之為【主】的三個人中說過在以撒出生時“我 必 回 到 你 這 裡” 的那一位,人們有理由肯定:他顯然就是、而且只能是聖靈 !
   
   9、聖靈與以撒有著[當來必了之約]

   
   聖靈說以撒出生時“我 必 回 到 你 這 裡” ,而到以撒出生時,卻全然未見其蹤影,可是到時以撒果然出生了---這充分表明了聖靈與以撒宿命中有著極其特殊的關係:不說以撒就是聖靈的化身,不說以撒就是聖靈的代表,至少可以說聖靈與以撒有著特別的[當來必了之約]。

   
   10、聖靈[當來必了之約]應在傳道者身上

   
   結合“所羅門王還未出生,上帝就曉諭大衛王說:‘你必生一個兒子 ……他的名要叫所羅門。他就是為我名建造聖殿的人。他要作我的子,我要作他的父… …’ (見《聖經•歷代志上》22: 9、10) 所羅門出生後, 上帝又‘派先知拿單去,為耶和華替他起名叫耶底底亞’ (見《聖經•撒母耳紀下》12:25), 特別表達了 上帝對所羅門王的喜愛(【耶底底亞】意即“ 上帝所喜愛的人”)等等《聖經》這一系列記載來看,

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