宗教信仰

李芳敏144000
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·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧.求你按著你的公義搭救我,救贖我;求
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·我要來述說主耶和華大能的事;我要提說你獨有的公義。
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·因為世人所遭遇的與牲畜所遭遇的,都是一樣:這個怎樣死,那個也怎樣死,兩
·因此我看人最好是在自己所作的事上自得其樂,因為這也是他的分;誰能使他看
·耶和華啊,你看見了我的冤屈,求你為我主持公道。
·耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;
·耶和華啊!求你按著他們手所作的,報應他們!
·求你在烈怒中追趕他們,從耶和華管治的普天之下除滅他們。
·我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。他領我,使我行在黑暗中,不行在光明裡。
·他築壘圍困我,使毒害和艱難環繞我。
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·那些年,我們一起追的女孩 【馬來西亞版本MV】
·他用砍鑿好的石頭堵塞我的道路,他使我的路徑曲折。
·他像熊埋伏著,又像獅子在藏匿的地方,等候攻擊我。
·我成了眾民譏笑的對象,他們終日以我為歌嘲諷我。
·他用沙石使我的牙齒破碎,把我踐踏在灰塵中。
·你使我失去了平安,我已忘記了福樂是甚麼。所以我說:“我的力量已消失了,
·回憶起我的困苦飄流,就像是苦堇和毒草。20每逢我的心想起往事,我的心就消
·耶和華的慈愛永不斷絕,他的憐憫永不止息。
·每天早晨都是新的;你的信實多麼廣大!
·耶和華善待等候他的和心裡尋求他的人.安靜等候耶和華的救恩,是多麼的美好
·他要無言獨坐,因為這是耶和華加在他身上的。他要把自己的口埋於塵土中,或
·主必不會永遠丟棄人.他雖然使人憂愁,卻必照著他豐盛的慈愛施憐憫。
·人把地上所有被囚的,都踐踏在腳下,或在至高者面前,屈枉正直,或在訴訟的事
·除非主命定,誰能說成,就成了呢?或禍或福,不都是出於至高者的口嗎?
·我們要檢討和省察自己的行為,然後歸向耶和華.我們要向天上的神,誠心舉手禱
·你用密雲把自己遮蔽起來,以致我們的禱告不能達到你那裡.你使我們在萬族中,
·我們所有的仇敵,都張開口攻擊我們.我們遭遇的,只是恐懼、陷阱、毀壞和滅亡.
·我的眼淚湧流不停,總不止息,直到耶和華垂顧,從天上關注。
·那些無故與我為敵的人追捕我,像追捕雀鳥一樣。
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·耶和華啊,你看見了我的冤屈,求你為我主持公道。60 你已看見了他們種種的
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·耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;你也聽見了那些起來
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·求你在烈怒中追趕他們,從耶和華管治的普天之下除滅他們。
·我向那當受讚美的耶和華呼求,就得到拯救,脫離我的仇敵。
·急難臨到我的時候,我求告耶和華,我向我的神呼求;他從殿中聽了我的聲音,我在
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·密雲、冰雹與火炭,從他面前的光輝經過。
·耶和華在天上打雷,至高者發出聲音,發出冰雹和火炭.他射出箭來,使它們四散;
·在我遭難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的支持。
·耶和華按著我的公義報答我,照著我手中的清潔回報我. 因為我謹守了耶和華的
·所以耶和華按著我的公義,照著我在他眼前手中的清潔回報我。
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zt 子魂魄兮為鬼雄(老年屈原的領悟)- 聽聽歷史,找回自己─跟耶穌做朋友

子魂魄兮為鬼雄(老年屈原的領悟) - 聽聽歷史,找回自己─跟耶穌做朋友 zt
   http://zhidao.baidu.com/question/33000728.html
   
   2006年6月30日 – 屈原熱情洋溢,卻不是吊兒郎噹的人,他努力地研究學問。先人傳遞的大道(真理),能切中事情的核心啊!但是對照黑暗的現實,大道又顯得好遙遠;雖然不可或缺,卻似乎像水一樣平淡。他拿出活潑的思考力和懷疑精神,向上帝提出一百多個問題。他在洞庭湖流域飄盪,甚至登上高山去思考。
   

   屈原熱情洋溢,卻不是吊兒郎噹的人,他努力地研究學問。先人傳遞的大道(真理),能切中事情的核心啊!但是對照黑暗的現實,大道又顯得好遙遠;雖然不可或缺,卻似乎像水一樣平淡。他拿出活潑的思考力和懷疑精神,向上帝提出一百多個問題。他在洞庭湖流域飄盪,甚至登上高山去思考。
   
   真誠地問、真誠地思考,所以得到真誠的反應。智慧的光開始照耀,他懂了!人離開大道,變得越來越離譜,越來越痛苦,哪可能有解呢?「聖人」看得開卻放不下,知道百姓沒救了,卻對他們的痛苦感同身受,決定替他們犧牲。「聖人」一死,人類就有解了。
   
   屈原接受「聖人」的指揮,換上一顆能容納真理的心。這時候大道變成酒,融入他的生命,讓生命變得豐富而芬芳。心裡的眼睛被聖靈打開,看到那些捍衛國家的戰士,在死後仍然為同胞拼鬥。這是超越生死和時空的情懷啊!
   
   
   ★ 《九歌》:敢愛敢恨的人性
   
     老莊和屈原都縱橫古今、上天下海,感情奔放而富有神秘意識。這些楚國人知道,山川大地之間有各種鬼神。屈原用楚國民間的祭神歌曲當素材,寫了九首祭神的樂歌。它像希臘神話,表面上寫神鬼,實際上寄託屈原和楚人激烈深刻、敢愛敢恨的個性。
   
   「東皇太一」是尊貴的天神。日神出巡,威嚴而神采飛揚,眾神遮天蔽日地隨行。雲神降雨,百姓多麼期待呀,但他總是忽然而降,飄然而去,讓大家悵然若失。「河伯」(黃河的河神)豪邁而遼闊。「國殤」勇猛壯烈,「山鬼」(山神)哀怨。《湘君》和《湘夫人》是愛神,被阻隔卻堅持等候下去。
   
   
   《東君》(日神)
   
   (譯文)旭日即將在東方升起,照耀扶桑的欄杆。
   拍著馬兒慢慢前行,夜晚的天空已經微明。
   駕著六龍座車,用雷聲當輪子,舒卷的雲旗在飄揚。
   長歎一聲我要飛升上天,心中徘徊而留戀。
   歌聲舞姿讓人陶醉啊,觀看的人捨不得離開。
   
   彈瑟敲鼓,撞起編鐘,鐘架輕輕在搖晃。
   吹奏著箎和竽,思念美貌賢德的你。
   舞姿輕盈如飛翔,齊聲誦詩,齊步跳舞。
   合著音律跟著節拍,隨從的眾神駕到,遮天蔽日。
   青雲當上衣,白霓當下裳,搭神箭射殺貪婪的天狼。
   收起天弓向西降,用北斗斟上桂漿。
   抓緊韁繩在高空飛馳,在黑暗裡又回到東方。
   
   
   《雲中君》(雲神)
   
   (譯文)用蘭草香湯沐浴,穿上絢麗的衣裳。
   舞姿迴旋又留連,神光閃閃啊盛大輝煌。
   雲神已經來到宮殿,映襯著日月放出銀光。
   神龍駕車,穿上帝服去四方翱翔。
   光燦燦地降落,又狂飆回到雲裡。
   橫跨四海無邊無際;俯視大地,豈止看到中國。
   思念著雲神長聲歎息,真讓人悵然若失。
   
   
   ★《國殤》:看到戰死的將士
   
     在幾乎還沒開發的湖南大地上,土地和人力都廉價到不行。屈原大可以花點錢蓋座豪宅大院,雇用一票僕人,順便娶個湖湘美女,享受生猛的水產。這不正是官商勾結的目的嗎?想多掏點錢,雄霸一方,過神仙的生活。
   
   屈原是個高尚的人,人生觀與這些恰恰相反。他有獨立的思考和自我意識,自認能輔佐國君。為了實現大道,不惜與社會集團的大多數人對抗。後來既然被放逐,就過起放逐的日子,在洞庭湖流域漂泊,甚至獨自住在高山上。理想和現實衝突,心裡充塞著疑問,他努力地思考,希望能找到答案!
   
   天上的光芒照耀,他終於找到答案──人生本來是無解的,人離開上帝,哪可能正確呢?但是「聖人」一死,人類就有解了。過去咀嚼的真理,不再是遙遠而平淡的水。聖靈在屈原的心裡攪動,真理變成酒,淨化並豐富了他的生命。
   
   他打開心裡的眼睛,看見奮戰到最後一刻的戰士,在死後仍然像日神射天狼那樣保護國家,像雲神降雨那樣造福同胞。這時候哪需要哀悼、同情或憤恨呢?《九歌》裡的〈國殤〉只用血淚交加的筆觸,敘述這種寧死不屈並且超越生死時空的情懷。
   
   環境錯誤,人卻可以繼續正確;看起來失敗了,卻可以保有尊嚴並且進入不朽。悲壯、威武不可侵犯,這是中國古代(不,全世界)描寫戰爭最傑出的詩篇之一。祭文寫到這種境界,簡直是「千古絕唱」啊。
   
   (原文)操吳戈兮披犀甲,車錯轂兮短兵接。
   旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先。
   淩余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷。
   霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓。
   天時墜兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原壄。
   
   出不入兮往不反,平原忽兮路超遠。
   帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。
   誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。
   身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
   
   (譯文)手持吳戈啊,身披犀甲;車輪交錯啊,短兵相接。
   敵人的旌旗遮天蔽日,數量像雲朵一樣;亂箭紛紛落下,戰士卻奮勇爭先。
   強敵侵入陣地,沖垮我們的隊伍;左邊的戰馬慘死,右邊的戰馬被刺傷。
   把兩輪埋入泥土,羈絆駕車的戰馬;仍然揮動著玉槌,擂響最後的戰鼓。
   蒼天要坍塌,神靈震怒啊;激烈的廝殺結束了,戰士棄屍荒野。
   
   壯士出征就義無反顧,沒想過要回去;曠野蒼茫,征途多麼遙遠。
   仍然佩帶長劍,秦弓在手,身首分離也不後悔。
   實在是勇敢而威武啊,始終剛強,凜然不可侵犯。
   肉體死亡,靈魂卻永遠存在;你們的魂魄,在死後仍然是英雄。
   
   
   ★ 《哀郢》、《懷沙》:加入君子的行列
   
     在洞庭湖流域度過二十年的流放生活,楚國的形勢越來越糟。秦將白起攻下郢都,楚國的君臣逃走,軍隊潰散,百姓流離失所。再也沒有機會報效國家了,屈原寫《哀郢》,發抒對國破家亡的悲痛,決定以身殉國。
   
   那年他六十二歲,順沅水而下,進入湘水流域,來到古城長沙附近,懷石投進汨羅江。既然非死不可了,就不再愛惜生命,他留下絕筆辭《懷沙》(懷念先人和故國),鄭重地告訴先人,要捨身取義,加入他們的行列。
   
   (原文)民生稟命(或「萬民之生」),各有所錯兮。
   定心廣志,余何所畏懼兮?......
   世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。
   知死不可讓,願勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮。
   
   (譯文)每個人的天命,上帝各有安排啊。
   定下心,堅持遠大的心志,我又何必畏懼。
   渾濁的世人不瞭解我,我對他們也沒辦法置評。
   知道死已經不可避免,就不再愛惜生命。
   明白地告訴先賢,我將以你們為榜樣,加入你們的行列。
   
   
   ★ 屈原的死 讓中國活過來
   
     屈原愛國,可不是光靠口頭講講而已。他一生憂國憂民,最後以身殉國。孔子主張承接真理,當正確的人(君子),並且打造一個正確的環境。而屈原捨身實踐這個信念,是「與日月爭光」的巍巍人格啊。
   
   「死有重於泰山」,他的死讓華夏民族活過來,看到「不自私」和「不怕死」的意義,激發了他們的勇氣。世世代代的戰士看到這個榜樣,抱著赴死的心走上戰場,捍衛國家和同胞。中國人用種種的習俗來紀念屈原,甚至形成一個重要的節日,這在全世界也是罕見的。
   
   
   ★ 華中勢力崛起
   (。。。這裡有幾段,過幾天後補。。。)
   
   
   
   ★ 一個人 開創眾多的風氣
   
     同時代的莊周寫寓言(散文),也聞得到楚國文學的氣味,也就是強烈的個人風格或浪漫主義。這兩個人都用奇特而豐富的想像、寬廣的意境,把想法表達得淋漓盡致,所以作品散發出濃厚的藝術魅力。
   
   不同的是,莊周逍遙自在,而屈原用浪漫主義表現高尚的人格、憂國憂民的胸懷和不低頭的情操。他做事情只問對錯,只考慮國家和同胞的立場,做得優秀、盡興甚至死而後已。
   
   這樣的風格讓人感動,因此受到廣泛的效法。屈原有哪些風格,就開創了哪些風氣──
   
   ﹡ 文體
   
     他吸收民間文學的營養,創始了新文體「楚辭」(「騷體」)。《楚辭》與《詩經》(風雅)並稱為「風騷」,分別開創了中國現實主義和浪漫主義兩大傳統。許多人認為《楚辭》的藝術成就超過《詩經》。
   
   聽聽看,項羽「力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝」,劉邦「大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉」,豐富了詩歌的表現力,開闢了一片色彩鮮明的天地。《楚辭》激發了漢賦、唐代的五言與七言詩、宋詞、駢文。在中國,所有講究想像力、文采以及詠史、詠懷、感遇的詩篇,多多少少都可以溯源到楚辭。
   
   ﹡ 具名創作
   
     屈原在中國頭一個具名寫詩,開創了「詩人」的觀念,是第一個大詩人(「詩人之父」),把中國詩歌從「集體的歌唱」帶進「個人創作」的時代。
   
   
   ﹡ 用生命寫詩
   
     既然開創了「騷體」,當然是第一個浪漫主義詩人啦。此外,他也是第一個愛國詩人──屈原用生命來寫詩,那些作品反映一個偉大的人格,後人極力仿效卻沒辦法超越,但他們絕對是心服口服的。
   
   戰國結束,秦很快被滅亡,西漢建國了。賈誼的遭遇與屈原類似,寫一字一淚的《吊屈原賦》來追念他。司馬遷崇拜屈原,在《史記》裡用長篇幅為他立傳,並且用他的精神鞭策自己,不顧屈辱地完成《史記》。西漢的思想家劉安,最崇拜他的氣節:「推此志也,雖與日月爭光可也。」南朝的文學評論家劉勰,最崇拜他的作品:「氣往爍古,辭來切今,驚采絕豔,難與並能。」
   
   在唐代,李白認為他的作品不朽:「屈平詞賦懸日月,楚王台榭空山丘。」(楚王奢華的宮殿建築早已埋沒地下,而屈原的作品像日月,永遠高懸在空中。)杜甫、李賀和許多大詩人都學習他的風格和思想,其中最有名的是文學兼思想家柳宗元。他終身效法屈原,發揮屈原的思想,提出民本主義的政治主張,並且弘揚楚辭的風範。
   
   
   ★ 淨化人心,所以不朽
   
     屈原主張民本主義,而且愛恨分明地實踐它,讓當政者感到刺眼。明清以降,教科書很少介紹他,誰又知道他是個大詩人呢?但是屈原已經成為中國、日本、韓國和某些東南亞國家的共同記憶,這是誰都無法抹煞的。
   
   梁啟超認為,屈原震古鑠今地殉國以後,就不朽了。「我們這位文學老祖宗留下二十多篇名著,給我們民族偌大一份遺產,他的責任算完全盡了。末後加上這汩羅一跳,把他的作品添出幾倍權威,成就萬劫不磨的生命,永遠和我們相摩相蕩。...屈原不死!...屈原惟自殺故,越發不死!」
   
   屈原不但在中國是幾個大詩人之一,在全世界也有重要的地位。1953年,世界和平理事會在芬蘭集會,紀念世界最偉大的四個文化人,屈原是其中之一。

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