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●圣经版永远的福音:《圣灵福音》
·【恆約】《圣灵福音》第一篇1章
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·有必要提醒习禁评应当高度注意的诺查丹玛斯预言
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▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥1:
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥2:
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·2015年复活节摆放在基督祭坛上的献礼(组图)
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥3:
●对假耶稣假基督张国堂的致命批判
·恰恰是“非人手凿出来的石头”对骗子假耶稣张国堂作出结论性的最后一击
●回应张国堂
·张国堂【迎合中共官員利益】路線,豈能促成和完成民主革命
·再谈张国堂先生似是而非的思想路线的局限性
●对名利熏心居然敢于冒充上帝的张国堂先生附体邪灵的批判
·假耶稣的马脚(一)——回答张国堂先生《不可在教会之外另搞一套》的信口雌黄
·假耶稣的马脚(二)——看张国堂先生《教会是圣灵的圣殿,真理的柱石——警告陈泱潮》的邪恶
·请背着牛皮不认赃的张国堂先生给个说法
·张国堂先生确实真该当心下地狱了!
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清朝的疆域空前辽阔 总体超越汉唐元明四朝盛世

   
   (博讯北京时间2011年10月29日 转载)
   
    来源:凤凰网历史 作者:葛剑雄
   


    核心提示:与以往的朝代相比,清朝的疆域空前辽阔。尽管在局部地区清朝疆域未必达到历史上的最远点,但在总体上都超过了汉、唐、元、明盛世。但在清朝以前,中原王朝与少数民族政权之间往往并不统一,而在清朝的疆域范围内完全属于一个政权。
   
   清朝的疆域空前辽阔 总体超越汉唐元明四朝盛世

   
    本文摘自《人在时空之间》 作者:葛剑雄 出版社:中华书局
   
    崇德元年(1636年),皇太极登位,改国号金为清。到崇德八年,清朝的疆域已经扩大到明长城以北,包括今内蒙古、东北三省和俄罗斯北至外兴安岭以北、西至贝加尔湖、东至萨哈林岛(库页岛)间的地区。
   
    1644年(明崇祯十七年,清顺治元年),清军入关,并迁都北京。此后清朝接连攻灭明朝残余政权和李自成、张献忠等势力,至顺治十六年,除西南个别地区、福建厦门、金门等地外,清朝已拥有明朝的全部疆域。康熙二十二年(1683年),清军攻入台湾,次年在台湾设府、县、总兵等官,隶属于福建省。从此,长期由当地人自治的台湾岛由大陆政权设置了正式行政区。
   
    康熙二十七年(1688年),漠北喀尔喀蒙古的三部发生内乱,准噶尔(瓦喇的一部)王噶尔丹乘机入侵,三部被迫南迁漠南(今内蒙古)。康熙二十九年,康熙帝下令亲征。经多年征战,三十五年康熙帝再次亲征,收复蒙古高原,喀尔喀三部返回漠北,内外蒙古完全统一于清朝。
   
    受噶尔丹压迫的和硕特部青海各部乘机脱离噶尔丹,康熙三十六年清军继续深入,噶尔丹自杀。三十七年,和硕特部固始汗第十子降清,青海河套西归入清朝版图,但噶尔丹之侄策妄阿喇布坦还据有阿尔泰山以西地区,并不时侵扰哈密、喀尔喀蒙古等地。
   
    17世纪前期,黄教已统一西藏和蒙古,而蒙古和硕特部首领固始汗统治了青藏地区,因而清朝入关前就与西藏建立联系。固始汗入藏后,与达赖、班禅共同遣使朝清。顺治四年(1647年),清朝派官员到达西藏,册封班禅为金刚上师。九年,达赖到北京朝见,次年受封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。康熙四十八年(1709年),派侍郎赫寿入藏,协助拉藏汗管理地方事务。五十二年,五世班禅被封为“班禅额尔德尼”。西藏政教合一的统治体制得到清朝的正式承认,清朝在西藏的统治也得到确立。
   
    乾隆十年(1745年),准噶尔部发生内乱,势力逐渐衰落。十八年,准噶尔的阿睦尔撒纳袭杀剌麻达尔札,推达瓦齐为汗,车凌乌巴什率部降清。十九年,乾隆帝决定出兵,以结束数十年未了的战争。阿睦尔撒纳又与达瓦齐相攻,失败后率部降清。次年,清军分两路进攻,不久占领伊犁,准噶尔部基本平定。但阿睦尔撒纳发动叛乱,清军因天寒撤退。二十二年,清军再次进入伊犁,天山北路从此纳入清朝疆域。阿睦尔撒纳逃入俄国后病亡。原来在准噶尔统治下的回部(维吾尔)首领大小和卓木企图割据,清军于乾隆二十四年攻入喀什噶尔(今新疆喀什)和叶尔羌(今莎车),大小和卓木逃往巴达克山部后被杀,天山南路也告平定,清朝统一中国的大业至此完成。
   
    此前在康熙二十八年(1689年),清朝与俄国签订了《中俄尼布楚条约》,确定了中俄东段的边界是外兴安岭和额尔古纳河。因当时外蒙古尚未平定,中段界线无法划定。雍正五年(1727年),清俄签订《中俄布连斯奇界约》和《恰克图条约》,规定了东起额尔古纳河及其支流开拉哩河(今海拉尔河)相交处的阿巴该图,经恰克图(今俄罗斯境内的恰克图及蒙古境内的阿尔丹布拉克),西至沙必乃达巴汉(一作沙宾达巴哈,今俄罗斯西萨彦岭)的边界走向。
   
    从秦始皇灭六国,开疆拓土,建立秦帝国开始,经过近2000年,中国终于形成了一个北起萨彦岭,额尔古纳河,南至南海诸岛,西起巴尔喀什湖、帕米尔高原,东至库页岛,拥有1000多万平方公里领土的空前统一的国家。
   
    与以往的朝代相比,清朝的疆域空前辽阔。尽管在局部地区清朝疆域未必达到历史上的最远点,但在总体上都超过了汉、唐、元、明盛世。但在清朝以前,中原王朝与少数民族政权之间往往并不统一,而在清朝的疆域范围内完全属于一个政权。
   
    本文来源:凤凰网 (博讯 boxun.com)
(2011/12/14 发表)
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